玄之又玄

马王堆出土西汉帛书本《道经》首章： 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 无名万物之始也；有名万物之母也。 恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。 两者同出，异名同胃（谓），玄之有（又）玄，众眇（妙）之【门】。 魏王弼本《道德经》首章： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 物景远望成青黑色，谓玄，以表深远。老子原义：道与名、无名与有名、无欲与有欲，同出而异名，源头皆远不可追。 王弼开玄学，将老子本来很清晰的“非恒”之易学立场“玄学”化。在注里又将自己添加的“同谓之玄”释成“同出于玄”，解“玄”为“无”，建立了“玄学”本体论，曲解了老子原义。

接着，郭象就将“无欲”视为“原道”了。