布衣笔记---整理日常的闲索

2014.11.11

人文化作为导向一种选择之恒久性持有的价值构建，也在于我们所处的阶层——是对应人与自然，人与社会和彼此之间的关系主导权转化的效用之差别，是分工之效用的泛滥化，在于创造了不均衡的利益拥有，差异化带来作为的不同，心思既而产生依附或对抗，较之行动则是雇佣抑或征伐。

人文化的负面影响既在于过分强调本能化的意志功用——贪婪的力量和权势之特殊化享有的条件性维系，为之而强化的应有（应得）意识即是一种愚蠢的剥夺。

宗教的反抗是导向应有（应为）的受用，是一种彼此的信任化同在的关怀。

都是对于一种混乱的改观，在于构建一种阶段化有效的利益疏导的满足性承受，差别是既定的实在，也给到多元化丰富之持有的交换性可替代生存之延续，实用是必要的限制，在于大多数的利益性满足——至少就其心思有所宽慰，大众的善是一种既定有的梯度性可守性作为，政治即在于有效选择的攫取和转化的功用之时效可靠，也在于对应本能的限制化疏导。

既是对于自然的第一次反抗和挣脱，在于区分的有效和选择受用。

道德却是人文化的秩序之规范。而非律法的外在强制性，在于就人文性的情理所依，而非客观的现象之不完整或局限性束缚。

是一种内在处为的必要性关系之维系的长久性有效，在于我们诚以敬直的思考，是一种共有的参照。

2014.1.2

形之所有在于点之集聚，给到线的方位性延展，继而给到空间之所属，是一种形质的状态化常量所在。、

对应的意识即是一种概念性反映（反应）。

诗之赞誉即是给到物性之所属，在于我们感受性的必要性处为，是意志性（意识）的介入，在于我们主体性之肯定的作为。

是引向一切虚空之穷极的超脱，还在于一种执着，是意识的情之眷恋，即是一种善的热爱，是给到关联的持有。

在于感念之动态化的常有性之所在和转化，即是给到生命之本性所依的气之所是。

气是一种无限量的空间性弥补和还原，是依托，在于我们能够承受的力度，量化的成为。

意识亦在于一种概念之引起的情之所向。