苏轼的写作经验总结

《答谢民师书》－苏轼

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎!是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣!

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》、《法言》，皆是类也，而独悔于赋，何哉?终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎?屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，“可与知者道，难与俗人言也”，因论文偶及之耳!欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右! 愧悚不已。

所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳;又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。

这篇文章是苏轼在宋哲宗元符三年（1100）所作，当时苏轼63岁，从海南遇赦北归，途经广州，谢民师携带书信和作品去拜访他，受到苏轼的赞赏，后来就写了这一篇给谢民师的回信。可惜的是，第二年，一代文宗苏轼便逝世于毗陵(今江苏常州)。这篇文章也可以看作是苏轼自己关于写作经验的总结，值得后人学习和借鉴。

“文理自然，姿态横生”是苏轼对于文论观点的极致，创作中的物、言、意三者的关系，要形云流水，顺其自然，不拘泥于传统。这是和文学创作内容与形式相统一的基本规律。所谓“辞达”。

做到“辞达”，要一观察，二描写。观察要细致入微，善于寻找事物的主要特征；描写要形象生动，说理要透彻明白； 才是所谓的“了然于口与手者乎” ，才能真正做到”辞达”。

苏轼特意强调了“遣词造句”和“写作技巧”的重要性，在论证的过程中，先借用孔子对写作者的告诫“言之不文，行而不远”的正面例证，说明文章构思再好，但是语言干瘪，仍旧没有生命力。又借用杨雄“以文浅易之说”的反面例证，一味用艰深难懂的雕琢之词去写文章，不深入研究观察，故意 “雕虫篆刻” ，也只是流于形式的浅陋之作。

归根结底，要想真正做到“辞达”，写文章必是“求物之妙”－“了然于心”－“了然于口于手”这条路才行，从作家进行文学创作的基础准备，见微知著，再加上写作者的艺术表达技巧，二者相辅相成，才能成就“辞达”的境界。

“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”

结合苏轼在《文说》中评论自己的文章，就表达了苏轼自己在写文章时所谓“辞达”体会的真知灼见。灵感来的时候，不吐不快，直抒胸臆，坦率自然，下笔千变万化，姿态横生，不拘泥于格式。因此他的各类文章，都是因情而发，挥洒自如， 思路开阔，纵横恣肆。是他提倡“文理自然，姿态横生”的自然文风创作的自我实践， 但他绝不是盲目崇尚自然，随意奔放，而且十分尊重规律。笔势豪迈，但寄情达理；创新独特，不违反客观法度。

独创性的创作经验与体会是只可意会不可言传的，我们喜欢的苏轼，虽然一生仕途不顺，但他的乐观、豁达、豪迈的性格在他的创作中表现的淋漓尽致，给后世的创作者提供了宝贵的经验。