苏格拉底之死

苏格拉底之死： 根据柏拉图的《苏格拉底的申辩》记载，苏格拉底被污蔑是腐蚀雅典青年的思想，形容苏格拉底说真话是一种雄辩，对苏格拉底研究天文地理也看是犯罪。苏格拉底曾经拜访过很多人，诗人，政客，手工艺人，大家都觉得自己很聪明，无所不知，其实他们愚昧不堪。对于被判决死刑的苏格拉底并没有退缩和妥协，他没有选择逃避死亡，也没有选择一走了之，正如他说的“如果我的同胞们都不能容忍我，我又怎能寄希望于外邦人。”苏格拉底又说“大家应该对死亡充满希望，因为，对一个好人而言，无论是生是死，都没有什么东西能伤害他。至于我，我坚信死比活着好。因此，对于那些导致我死亡的人民，我并不怨恨你们。时间到了，我们各走各的路，我去死，你们活着。究竟谁更幸福，唯有神知道。” 苏格拉底是影响世界的学者，思想巨擘，人类灵魂的先驱，我没有苏格拉底的智慧和学识，不过我们的遭遇却很相似，我从小到大也是一直被福建人丑化，诽谤。这一切都因为我爱好文艺，因为我是穷人，所以就增加了很多是非。大众的理解能力总是觉得，一个没有身份的底层人，是不应该有什么精神追求的，也许他们认为底层人没有资格，这种门户歧视也是传统。我的遭遇在现在当然是荒谬的，如果是对应历史却显得很正常，周厉王的时候就有道路以目，秦始皇有焚书，清朝康乾盛世的背后却是血淋淋的文字狱杀人，几十年前亦有横扫一切牛鬼蛇神的运动。我所以觉得自己的生活荒谬，是因为我的生活环境已经远离了过去那场文攻武卫的变局，可似乎我成长的福建还一直保留这样的思潮，或许闽人天生没有文艺细胞。小时候我学习写诗，村里很多人因为嫉妒，对我精神摧残，说三道四，他们故意在村里的小卖部集合，晚晚如此，无异于过去歇斯底里的批斗现场。后来我在福州，读书自学，关心天下大事，醉心于文艺，被他们打成异端，故意制造我落魄，以为用生活的苦难，就可以消亡我狂热文艺的激情，就可以选择做一个流氓。 福建是一个可耻的地方，闽人是可耻和悲哀的一群人，再多的苦难也没有摧毁我狂热文艺的激情，他们害怕人人为圣，他们希望世人皆魔，无论他们怎么对付我，算计我，再多的苦难，我永远不会和他们同流合污，成为死水中的细菌和病毒。我没有苏格拉底的大度和豁达，他能够原谅迫害自己的同胞，我却不能遗忘往事带给自己的悲愤，在福州一天，就受到一天的刺激，他们不许我做人，要逼我做贼。其实我并不是福建人，我是母亲带着我改嫁到了福建，我和福建没有任何关系，既然没有关系，我为什么要原谅这些刽子手呢。我从没有想过留在福建，哪怕是死都希望死在福建以外，我母亲就是这样选择到福建以外的地方自杀，以此向天下人昭告，她不是福建人，不属于福建。我是不可能把福建当作是自己的故乡，因为它是我的精神炼狱，一个疯狂要剥夺我文艺爱好的地方，算什么我的故乡，不是魔鬼的地狱是什么。在那些人的人生观里，什么伤天害理的人都可以容忍，可以顺从，可以理解，甚至吹捧，唯独看不惯别人有那么一些文艺的爱好，为什么其他城市没有福州这样狭隘，病态呢，难道闽土遍地乱臣贼子，男盗女娼。 在福州兴风作浪的鬼魅中还有一个破鞋，估计是过去在北京我住雷庄的时候，出现在我的隔壁的那个妖女，因为我没有搭理她，于是她和护送自己的司机鬼混，于是顺水推舟，狼狈为奸，可对外通信还是无中生有。就因为这个妖女的威胁，我选择去了南京，想不到又有人布局，居然想摘取我的身体零件，对这样的怪异陷阱，我一度觉得是我的亲生父亲的儿女做的，因为在杭州也发生了这样的类似的威胁。在福州的过去，我被他们带走几次，每次都是口头威胁，大意就是不许我继续爱好文艺，不能读书，不能喜欢文学，不能写诗，不能欣赏汉服，不能听古风歌曲，连网名也不能用女娲之子。 这是多么的荒谬，如果文艺会被当成敌对，如果看书是犯罪，为什么还允许书店的存在，如果因为我是穷人就觉得好剥夺，那我无话可说。我只想说一句，我不是福建人，我和福建没有关系，和那个人尽可夫的破鞋没有关系，无论他们如何破坏我的工作环境，监视我的住所，我都不会屈服，不会放弃文艺爱好。如果觉得把我困在福州，彼此就是一家人，那真是超级的荒谬，他们一边造成我的失业，经济拮据，又一边狗吠“你要走赶快走”，他们明知我已经寸步难行。如果真走了，他们又说“打断他的腿，看他怎么走”“把他手砍了，看他怎么写诗”“把他眼睛弄瞎了，看他怎么看书”“找个工地把他活埋了”“把他推到医院，把他的东西全切了”“就是不让他走，就是不让爱好文艺”“他一个穷人，弄死他跟踩死一只蚂蚁差不多”“谁让他在福州，不搞他搞谁”“他不肯伤天害理，我们就逼他伤天害理”“他成魔我们就放过他，他不想做魔，我们就逼他成魔”