山东行记（四）——神通寺（四门塔）

7月11日 神通寺（四门塔）

前文提到，僧朗在张忠卒后，于金舆谷昆仑山中，别立精舍，“内外屋宇数十余区，闻风而造者百有余人”。后世称为朗公寺。

僧朗，京兆人。《高僧传》说其“少而游方问道”，《水经注》言其“少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬”。又与与张忠相得，可见也是老子浮屠皆修也。佛图澄以戒知名，精义理（但不详，以其弟子安道所传应是般若一系），有神异。僧朗也以戒德知名，亦有神通，可以伏虎。符坚后沙汰众僧，“朗法师戒德冰霜学徒清秀，昆仑一山不在搜例”。秦燕晋魏主皆钦朗名行，爱重致物。《高僧传》：“释僧睿……尝听僧朗法师讲放光经。”可知僧朗所传也是般若之学，正合当时风尚。

《水经注》：“朗居琨瑞山，大起殿舍，连楼累阁，虽素饰不同，并以静外致称。”《高僧传》：“燕主慕容德钦朗名行。假号东齐王。给以二县租税。朗让王而取租税为兴福业。”僧朗“且领民户，兴造灵刹”。《续高僧传》：“上下诸院十有余所。长廊延袤千有余间。三度废教人无敢撤。”“寺立已来四百余载。佛象鲜莹色如新造。”可知朗公寺殿舍应起于南燕时期，四百年后，寺院佛像尚保存完好。

开皇三年，隋文帝以通征屡感故，改寺名为神通寺。开皇十四年，诏河南王为神通寺檀越。招访名德，下敕延法瓒同归京邑，后敕令送舍利于神通寺。隋文帝仁寿年间三次诏令全国各地建佛塔并分送舍利，史称“仁寿置塔”。仁寿二年（602）诏令建塔之地便包括齐州。法瓒送舍利于神通寺或在此时。四门塔大修时发现隋代舍利函。唐初，神通寺西郊山崖开始造像。按现存碑记，神通寺后来也是禅宗临济宗的寺庙。后屡次兴废重修，清末寺院逐渐荒废成为废墟。

从济南出市区一直往南，车行约一个小时，开始有山。山并不高。再行片刻，路边有一新建寺庙，就到神通寺了。进入寺内，是在原址前新建的寺庙，就不看了直接从旁边小门走出。小门外是条水泥路，路边一小溪，溪流略湿几乎无水。溪流后是一山坡。按沿水泥路往回走，走上山坡台阶，前往四门塔。

上到山坡，就看到了四门塔。原来看过四门塔图片，看到实际的四门塔，其规格还是超过了想象。原以为就几米高，而实际高达十多米。造型简单有力。其后山低缓，前临山谷，愈发显得朴素凝重。维修时发现砖石纪年，其修建于大业七年，晚于仁寿二年。塔内为一方形塔形柱，立于石墩上，墩台四面各置佛像一尊。佛像旧有东魏及唐纪年，可知其非建塔时物，有他处移来以及后续补刻之像。从建塔及佛像雕刻时间，专家猜测之前有另一座塔。1997年阿閦佛佛首被盗，五年后台湾佛教界购得复归原位。我佛有灵，身首终一。

从神通寺巨柏后小路上山，行片刻，右边有条小路，就看到了孤矗在一块岩石上的一个小塔。塔刹及塔身上部已毁，只存基石和部分塔身。塔身修长，简洁俊逸。退出继续往上走，山脚下是一个山谷。靠近走的山坡这边有紧挨的一条公路和公路旁很小的溪流。公路旁是树木中留出来的地基、石柱等，就是神通寺遗址了。遗址再远处，是和这边山坡相对的另一个山坡。神通寺就在两个山坡中间。按《水经注》“水导源太山朗公谷，旧名琨瑞溪”，神通寺所在的谷地应该就是朗公谷，而旁边的溪流应该就是琨瑞溪了。“水石宏壮”今天已几乎不见水，溪流古道一部分也变成了公路，惜哉！

上不许久，石头台阶到尽头了，是一条山间松林中的泥路，继续沿着山坡前行。山坡中可见原开垦的田地，看见一个墓塔，往下，见一铁网保护的唐塔，穿过奚落上的桥，就来到了溪流另一边的神通寺遗址。遗址真是遗址，除了大殿基石及柱础、某殿柱子尚有保存外，几乎看不到什么了。但大殿基石及柱础都可见唐代寺院的恢弘精致。

在寺西上山前往塔林。塔林较灵岩寺塔林稀疏，破坏也较严重。塔林地面浇了水泥地，人可以行走在水泥地细看每个墓塔，也是开放旅游之后一个让人无语的举措吧。墓塔尽头，一塔矗立，三层须弥座塔基铺叠，塔身精致浮雕，塔顶斗拱重檐，极尽壮丽华美。浮雕力士伎乐一看就是盛唐风格。还是第一次看到此类型的佛塔。或许当时此种风格的塔不少，只是后来都已毁灭无踪。从四门塔及龙虎塔来看，隋唐神通寺规格应该高于灵岩寺。

出塔林继续前行是千佛崖。造型不坏，但也不是很精彩，略略看看走过。沿颇前行，谷口山坡现神通寺上方右拐，前往涌泉庵。柏林中送衣塔有唐风。过竹林，见济南七十二名泉之涌泉。泉水甚小，在山石间汇成水潭往山下流去。竹林泉水，尚算清幽。出竹林来到大路返回济南。