当我们谈寿山石文化时我们在谈什么？
这两年，各种传统文化逐渐被人们从各个角落寻回，人们总是动不动说要传承民族的传统文化，比如玉石文化，比如端午文化，比如寿山石文化等等。
如果小编不说，你能看出这块五花肉是个寿山石吗？
但文化又是一个很宽泛的概念，宽泛到甚至令人疑惑：到底传承文化是要传承什么，或者说，当我们谈文化的时候我们可以谈什么？
对于“文化”一词的解释，《新华字典》中是这样写的：
①广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
②狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。它具有民族性、连续性和历史继承性。
③泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
由上我们可知，当我们说一个人有没文化时我们说的是他是否具有基础的知识和学习能力。而当我们说民族传统文化或XX文化时，我们说的是所有与这个民族或这件物品相关的人文内涵，它既受当时的政治经济环境所影响，又反映了当时社会的方方面面。
以寿山石文化为例。
按照上述解释，当我们谈寿山石文化时，我们谈的是寿山石的发展脉络，而这脉络与人的活动又息息相关：比如从生产工具到墓葬风俗必备品到“四大印石”之首的身份变化；
比如从以圆雕为主薄意为辅的单一雕刻手法发展为圆雕、浮雕、高浮雕、薄意、镂空雕、链雕等多种技法齐头并进；
比如以奇兽夔纹、龙凤呈祥的单一题材丰富为涵盖花鸟鱼虫、山水薄意、人物动物、历史典故等多种内容；比如寿山石雕刻匠人也从为皇权服务的工匠扩大到为表情达意、抒发情怀而私刻印章的文人墨客等。
这样仔细一拆解来，有人又要疑惑了，仿佛我谈的只是寿山石文化的各个部件，并不是寿山石文化的全部。
无论是寿山石的演变过程、把玩方式、保养技巧、雕刻题材的多样化、雕刻匠人的扩大化、雕刻技艺的精细化及它与各个历史阶段的人们的联系等等，仿佛和高大上的“文化”一语还是相距甚远。就像盲人摸象，即便把大象四个腿都摸个遍，也仍然不知道大象的全部。
这样一想，问题好像又回到了最初：寿山石文化究竟是什么？我们要传承的所谓寿山石文化是什么样？
其实，当我们把上述的每个部分都谈过之后，寿山石文化就在我们面前渐渐清晰了——寿山石文化是寿山石物质与有关精神的统一，它既包含了寿山石雕作品本身，也包含着凝聚在其演变脉络中的所有人文内涵。
比如，从寿山石身份的变化我们可以寻觅古人生产发展的足迹，从雕刻技艺的发展我们得以一窥古代能工巧匠的智慧闪光，从雕刻题材的丰富化可以一睹文人群体的壮大与精神追求的盛放，从寿山石与文人情志的联系我们可以感受他们超然洒脱的心境……
而这些正如星星之火，终将以燎原之势照亮前路，引领世人的未来。
