《启蒙运动》（上）

《启蒙时代（上）》启蒙运动的参与者很多，他们的学说各有不同，信仰也不一样，甚至这些学者之间矛盾重重，即使如此他们仍是一个小团体，因为他们共同反对基督教的迷信，非理性行为。启蒙学者反对基督教之工具有三，第一是古希腊和罗马的哲学，这些哲学蕴含着人文精神和理性精神。古希腊是欧洲文化的起源，也是人文主义的起源，古罗马虽然在原创上无法与希腊相提并论，但是古罗马对各地的宗教、哲学具有包容性，很好地继承了希腊文化，并在一定程度有所发展，古罗马对文化的包容与启蒙时代基督教的排除异己形成了强烈的对比，这是启蒙学者能够运用对付基督教愚昧的工具。第二个工具是科学，18世纪科学的发展打破了基督教固有的理念，带动了哲学的发展，使世人对上帝的崇拜开始过渡到对科学的崇拜，冲击了基督教的神学理论，理性开始取代迷信逐渐成为大家的信仰。有必要提到的是并非所有的启蒙学者都是唯物主义者，都是无神论者，他们有部分人仍信仰上帝，但是他们抛弃基督教关于上帝迷信的学说，他们认为上帝是一种理性精神存在，而不是一种迷信，上帝（理性精神）创造世界以后就不能干涉世界，世界是理性的，这一部分启蒙学者当归类为客观唯心主义者，以伏尔泰为主。虽然启蒙学者之信仰不同，但是他们共同以理性为刀剑向愚昧的基督教神学开战，这是他们共同之处。第三个工具是基督教的经院哲学，基督教的经院哲学是基督教迷信的基础，是基督教统治世人的支柱，要想取得对基督教的胜利对经院哲学开战是不可避免的，启蒙学者利用经院哲学不合理以及相互矛盾之处进行攻击，同时也利用早期经院哲学符合理性精神之内容，做到以子之矛攻子之盾。