哪吒以及旧小说中的那些虎虎生气的少年英雄们

哪吒原是印度佛教神话人物，《五灯会元》也有记载。后又记载于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，被收录为道教神祗。这些都不去管它，只看我们熟悉的《西游记》《封神演义》。

《西游记》成书在《封神演义》之前，书中记载哪吒：

原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。

《封神演义》里的就写得比较详细，加了故事背景，换了几个人物，生动丰满多了。《封神演义》参考《西游记》颇多，作者许仲琳把孙悟空这个形象一分为二：哪吒继承了猴子叛逆、顽皮、大胆；杨戬继承了猴子的神通、战力、智慧。

《西游记》中的哪吒有三头六臂的法相，手持六件法宝，斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，发现了吧，没有我们所熟知的火尖枪。所以《封神》中的哪吒又参考了《西游》里的红孩儿。而且哪吒的法宝九龙神火罩也能喷出三昧真火。

至于杨戬，又是对《西游记》中二郎神的重新进行艺术加工。《西游》中说二郎神是玉帝妹子思凡下界与姓杨的凡人所生。后来曾经斧劈桃山玖母。书中说二郎神“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”平时在灌江口享受香火，对玉帝是听调不听宣，可见玉帝对这个外甥最后妥协了。《封神》里杨戬未明说他就是二郎神，只是阐教三代弟子，但神通、武器、装备相貌都明显是二郎神的翻版，可以认为杨戬的故事是二郎神早期的经历。杨戬在《封神》里，“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”一幅恬淡少年道人装扮，性格也颇谦逊。书上后期得了三尖两刃刀，身披鹅黄袍，又收了哮天犬，这才一步步威猛起来。

这里插一句，读过《水浒》的都知道，当时朝廷有四大奸臣，蔡京、高俅、童贯、杨戬。怎么大宋朝的奸臣跑到商周时期了。这里倒是有个故事，话说二郎神的民间信仰源于四川地区，原型是修都江堰的李冰的二公子。又有说是叫赵昱，曾于江中斩蛟。话说徽宗时期，二郎神显灵，大修二郎庙。本来只流行于四川的民间神祗流行到了东京。东京不仅修二郎庙，还开了庙会，号召百姓捐钱。最后，这个活动变成了变相的对百姓盘剥，老百姓认为简直就是刮地皮，二郎神就和当朝奸臣杨戬一样。二郎神最后被传成叫杨戬了。

孙悟空、哪吒、二郎神（杨戬）算是我国神话世界中最有名的三个战神了。都是少年气性，傲气、叛逆、勇猛，敢于反抗强权。比起来还是哪吒最夸张，闹海就不提了，剔骨还肉，已经够狠绝的了，回过头来竟然准备弑父，这算是古代小说中的大尺度了。

在当代影视动画作品中，孙悟空和哪吒是好朋友，和二郎神则不对付，相互看不顺眼。其实书中后来二郎神和孙悟空关系还不错。只是为了衬托孙悟空，二郎神便担当了些反面形象。更惨的，杨戬劈山救母的事如今没多少人记得了，反而是他外甥沉香劈华山救母的事更流行。究其原因，无论是《西游》还是《封神》，杨戬身上还是少了些乖张戾气，反而不讨喜了。

这三位大家都熟，再讲个稍微冷门点的人物。话说明代自《西游记》流行后，跟风之作甚多。有吴元泰编《东游记》(又名《上洞八仙传》)，当时出版商余象斗又编《南游记》《北游记》，与《西游记》节本一同出版，号《四游记》。这里讲的是《南游记》的主人公华光。

华光，原身为灵山弟子妙吉祥，本如来佛祖法堂前一盏油灯之灯花，乃火之精灵。因烧死独火大王，被如来赐以五通及天眼，贬出灵山。先后投胎马耳山、斗牛宫、萧家庄，以马耳娘娘、赤须炎玄天王娘娘、吉芝陀圣母为母，名灵光、灵耀、华光。鞭打玉帝太子、白称天王、题反诗、二闹天宫。数败天兵。先后收降劝善风火二判官、千里眼、顺风耳、火漂将、乌龙大王、落石大仙诸妖，为民解难。盗北极紫微大帝镇魔金枪、东海龙王聚宝珠、凤凰山玉环娘娘金宝塔、玉帝仙桃。捉玉环娘娘之女铁扇公主，结为夫妻。为救其母吉芝陀圣母，假太乙救苦天尊说法、闯东岳、闹阴司、三下酆都，救出其母后，为如来劝归灵山。

这动静闹得已经比当年大圣、哪吒、二郎还要大，可谓铮铮铁骨，桀骜不训，落拓不羁。《南游记》按现在讲，就是本同人小说，华光集众多三教神话人物特点于一身，比如闹天宫的孙悟空、地府救母的目连，当然最像的还是哪吒。像第三次投胎，生下来也是个肉球状。有意思的是，在《南游记》里华光和哪吒还交过一次手，后来又和孙悟空打了一场。

《南游记》里华光的事迹自然抄了不少其他文学人物，但论起来，华光在早期道教神话记载里的形象是“天生三眼，身穿金甲红袍，两手持一柄金枪、金砖；脚踩风火二轮，背负火瓢火鸦，身后火焰缠绕。”绕了一圈，敢情哪吒的装扮还是抄华光的。

简言之，小说参考民间传说再加以演绎，不同人物会同时参考几个神话人物，往往还有重合的，所以这形象就有点乱了。但值得一说的是，不管人物怎么变，身上那点戾气狠劲都差不多，说明以前老百姓就爱看这个。

按这个逻辑，就发现以前的小说大多都有这么一个“哪吒”式的人物。《说唐》里大隋第三条好汉裴元庆，书中称是巡天都太保、八臂勇哪吒转世。手持两柄八棱梅花亮银锤，胯下一字没角癞麒麟，看起来到有点像《封神》里的黄天化。话说黄天化的人气在《封神》里也挺高的，书中说他装扮：“束发金冠飞烈焰，大红袍上绣团龙，连环砌就金锁铠，腰下绒绦左右分。两柄银锤生八楞，稳坐走阵玉麒鳞。”裴元庆也是少年英雄，好勇斗狠，整部书里就他接了李元霸三锤。话说李元霸长得一副雷公脸的模样，你又想起了谁？

《薛刚反唐》里又有了一位银锤小将白文豹，对上了一位骨瘦如柴的雷公脸金锤将薛葵，算是把裴元庆和李元霸又拿出来抄了一遍。

按说薛家将里，老薛家历代都不是省油的灯。薛仁贵年轻时不事生产，家业败光。结交了义兄，却差点把人家吃穷。柳大小姐赠衣受累，最后和薛仁贵破窑成亲，这算是那时代打破封建传统婚姻之前声了。他儿子儿媳薛丁山和樊梨花就又不一样了。薛丁山早年被父亲误射一箭，后来在白虎关，薛仁贵元神出现，薛丁山一箭射死，所谓“一箭还一箭，父子不见面”。樊梨花则为了爱情，误弑父，又杀兄，这对夫妻算是够狠得了。孙子薛刚是五丑星杨藩转世，为报仇投胎薛家。薛仁贵、薛丁山年轻时都是白脸帅哥，到薛刚这里则面如锅底。薛刚外号“通城虎”，大闹花灯，踢死太子，创下无边大祸，累得薛家满门抄斩。后起兵反周，光复大唐。

发现了吧，古代那些通俗小说里，主人公都是有着各种各样的黑点，所谓英雄都不是什么安分人，按现在说法都有点“反英雄”。老百姓骨子里都喜欢有反叛精神的，敢打敢闹的。像《杨家将》里，主人公杨六郎没有多少人喜欢，远不如打擂台的七郎、出家的五郎、探母的四郎要生动些。后期的小将杨宗保甚是讨喜，穆桂英则是最光彩夺目的形象了。

《说岳全传》中的岳飞形象够完美了吧，事母孝，报国忠，为兄弟义，为儿女慈，为统帅则仁智勇俱全。但你说《说岳全传》里最脍炙人口的篇章，可不是“大破朱仙镇”，而是他少年时“枪挑小梁王”。