布衣笔记---整理日常的闲索
2015.3.22
历史的秩序在于引向生命阶段化持有的效用之完成，即是给到自然化受用的彼此之关联的亲疏利益性差别化倾向的满足。
理性关怀是尊重的包容性自主持有的完善，是对于一切美好的主体触及性感受的作为——可作为性的执着，向着生命本然的积极建设性意义展开的共同拥有所在。
2013.9.10
逆境给到我们以不断地积累，是耐性的磨砺，唯弱者才盲目放弃放纵，是自我怀疑和否弃。真正的伟大和强者是坚持，持之以恒的信念给到我们以无限促成的勇气和动力，在过程中不断的寻求适应的切实有效和自我所选择的方向的执着。
顺境给到的是一种机会主义，是弱化了作为之成为外在成为。
我们所能承受的才会最终成为我们可拥有的，由此给到我们的作为即是一种不断地自我完善——何谓完善，即是在主动过程中的积极适应，主观把握的调整。
是个体有益的完成和持有，引起并给到习惯的量化持有。
逆境同时也予以我们心性造境的情绪和意识处为，是我们愿以能的自主完成，是介入之二重介入，在于对适应与否的反思和坚守，在于对自我所在之必要所在的认知性建构，树立。惟自我觉知能够，才足以给到延续之意识型的引起作为有效。
在于平静，至少就意识的不烦乱静笃才足以给到自我思虑以真实和有效（亦即真情），是情的约束性展开，旨在给到承受者以可靠的适应，是一种向善之完备。
伟大的力量是无形的融入，同化而非强迫对立的摧毁破坏。因为对立只会引起过分消耗的弥补，而融合则给到彼此以可能的处理。
宗教是个体的放弃，在于破坏，是个体的膨化迷失和局限，误导和误读都不过是盲目的当局怀疑和自我适应。
没有怀疑即没有宗教，有了宗教以我们又陷入另一种怀疑放弃，给到绝对的信服的表现。由此绝对反倒成了一种相对的盲目性和破坏性。
善即是一种以生之持有为本，以人为本，在于类化之共同存有的有效性平等。
是作为生命只延续的时效性而言，也是对于我们本所应该作为的尽力完成。则会减少过分不必要的消耗，在于自我自律的自知自缺。
宗教第一性在于神性？是对于自我之存在的系统性自圆其说，即是一种可能的概念，却构筑了我们彼此之间有效的某种集约行促成和适应的友善，也是对应与不适应的自我解脱，惟悲伤和毁灭，破坏和残忍才引起对于异能的秩序性调剂。
�����pU��
