【敦煌石窟】西魏-285窟【5】环绕窟顶：36位坐禅僧结庐山林、12位伎乐飞天
【敦煌石窟】西魏-285窟【5】环绕窟顶：36位坐禅僧结庐山林、12位伎乐飞天
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西魏-285窟，是一个内容极为丰富、经典、壮观的大型窟，
▼共分为6篇登载，目录索引如下（可链接到这6篇）▼：
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【提醒：本文绝大多数图都是大图，在每一张图片上点击，可查看更清晰的大图；
（原图极大，但这里最大只能显示到1080像素，以后会在豆瓣小站里提供本文所有图的超大版）】
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【敦煌石窟】西魏-285窟【5】环绕窟顶：36位坐禅僧结庐山林、12位伎乐飞天
窟顶四坡下部一周绘禅定僧人36位，均在山间岩洞、草庐中坐禅，山间点缀各种花草、野兽及捕猎场景。
窟顶四周所绘的禅修者，以僧人为主，但人人都有各自的特点，没有重复，这应是表现世间各种人均可进行禅定修行的意思。
36位坐禅僧，分布于窟顶四坡底部边沿处：
上图：窟顶画满天界诸神景象（下一篇会介绍），窟顶中心是藻井；
窟顶四坡下部，共绘坐禅僧36位，均在山间岩洞、草庐中打坐入定，这是西坡的部分——下部正中是西壁龛楣，龛楣两侧，坐禅僧一字排开，环绕窟顶一周，十分壮观。
以下分四坡依次来看：
窟顶西坡：
窟顶东坡：
窟顶四坡下部，共绘坐禅僧36位，这是东坡的部分——下部正中三佛之上，是东壁门上的山峦，山峦两侧，坐禅僧一字排开，环绕窟顶一周，十分壮观。
上图里的几处特写——山林动物：
下图（位于上图左起第一位坐禅僧的右手边）：
这一硕大牦牛的画法，据说就是“没骨画法”（个人感觉很像欧洲一些史前岩画里的野牛形象）
上图里的奔鹿（位于下图左起第一位坐禅僧的左手边）：
（人物面部已经掉色模糊）
四周野鹿、野猪、饿虎等上蹿下跳，与山林草庐间坐禅僧的静定，形成动静反差。
伏地而行的饿虎，与对面的四头鹿（或黄羊）对峙，似乎正准备袭击。
上图左起第2、第3位坐禅僧：
僧人在山林间结草庐，打坐修行。山顶、山腰、山下，均有鹿奔跑、行走，上图左下角有一水池，一头鹿饮水池边，水塘里似有莲荷朵朵。
窟顶北坡：
注意：位于窟顶北坡下部中间的是一位“闪电之神”，形如猛兽，口吐长练（雨雾之气），双手抱着一件尖头杵（打闪之法器），仅用一足着地，肌肉紧绷，正用全身的力量向下狠狠砸落，瞬间，电光火石划过天际……（见下图左上第二位）【下一篇文章会详细介绍窟顶的风雨雷电诸神，此处只作简述】。
下图：这位电神，其闪电杵的尖头，正对着下面山林草庐间的10位坐禅僧，也就是说，这些佛门弟子在野外打坐，会遭受风雨雷电等恶劣天气的考验；这幅壁画至少向我们传达了一个信息：大自然中许多习以为常的现象，都有一位神灵在掌管啊。
上图里最左边的一位，坐具与其他人均不同——是当时从西域传入中原的一种坐禅椅子，又名“胡床”、“绳床”：
坐禅僧神情安恬，外穿蓝绿色相间的条纹袈裟，内穿赭红色僧祇支；坐在小龛内的胡床上坐禅静修。坐禅僧有头光与身光，说明已在长期打坐中修有所成。
（将图放大后，能看到龛内壁绘有绿红相间的珠状细碎小花，犹如天降花雨，也说明修行的点滴成果）。
这位禅僧的坐具与其他人均不同——是当时从西域传入中原的一种坐禅椅子，又名“胡床”、“绳床”：
附近的几处山林动物特写：
（将上图放大后，能看到左下角的白描小兔子，以及饿虎的表情与身上的纹路）
（放大了看，每个人物的神情、服饰、小草庐的装饰、周围环境与景致，都不一样，描绘得很是生动。可惜人物面部的水墨已氤氲）
窟顶南坡：
注意上图左边数第二位——不像其他人都穿着通肩袈裟，他则是袒露上身，披巾带，游戏坐（古代一种坐姿），坐具似乎是筌蹄（一种束腰式圆凳状的古代坐具），正在望着其他坐禅僧们。
从南北朝至五代流行的一种名叫“筌蹄”的坐具。在敦煌壁画中表现较多。这种坐具多以竹藤编制而成，造型是两端大，中间细，形如细腰鼓。（下面示意图里的人物并非上图里的坐禅僧，手势等有所不同）
下图：这位坐禅僧右手边的一只野驴（蹄子被束缚住）：
下图：与这只驴相对的一只野猪（两者之间隔着另一位坐禅僧的草庐）：
上图左数第一位坐禅僧的右手边，有一只回首顾盼的鹿：
放大了看，能看到右数第3位禅僧的座位之下，有一只雉鸟，正在飞跑，速度之迅疾，使整个身体拉成一条直线，犹如一架正在机场准备起飞的飞机。
下图是这只飞奔雉鸟的特写：
注意：此坡右下、左下各绘有一位兽首人身、肩生蓝色双翼、正在飞奔、口吐丝丝雨雾的“雨师”形象（见上图右一、下图左二），恰好出现在下沿11位坐禅僧的头上方；这一画面说明：这些佛门弟子在山林间结草庐打坐时，会遭受风雨雷电等恶劣天气的考验；能看到有些坐禅僧戴着风帽（或以袈裟裹头），也许就是对瓢泼大雨的一种稍稍抵挡吧【注释1】。
尽管表面环境严酷，但美妙福德尽在其间——坐禅僧下面，是南壁上沿一排12位伎乐飞天，在奏乐与散花【注释2】。这也许就是坐禅僧们所感受到的另一个时空维度中的美妙。
【注释1：】（下一篇文章会详细介绍窟顶风云雷电诸神，此处只作简述。）
【注释2：】（南壁上沿一排12位伎乐飞天，在本文后半部分会详细介绍。）
有关这些动物，这里转载一篇论文：
《十二时兽更次教化──试说莫高窟第285窟等壁画山林动物》
（共8页）
【提醒：这8页，在图片上点击，可查看更清晰一些的图】
以下是南壁-窟顶边沿的伎乐飞天：
【上图原本很长，点击可查看】
这12位伎乐飞天，两端的一位散花，中间十位持乐器：齐鼓、腰鼓、竖笛、横笛、排箫、笙、直项琵琶、曲项琵琶、阮、箜篌。
此12身伎乐飞天图，是敦煌飞天壁画中具代表性的作品。
此壁画中的伎乐飞天均朝洞窟正壁方向飞翔，当中有十身飞天持不同的乐器奏乐，某程度描绘了西魏时期的乐器。
此窟是魏宗室元荣出任瓜州刺史时倡导开凿。元荣崇信佛教，当他从洛阳来敦煌时，带来了一批制作佛像的工匠，他们把当时中原最流行的绘画形象及表现技法都带到了敦煌，使中原的佛造像艺术形式在西魏时期传到了敦煌，削弱了敦煌石窟艺术中的西域风格，强化了中原元素，使西魏时期的壁画人物出现了「秀骨清像」的形象，其特征是面貌清瘦、眉目开朗、神情潇洒、褒衣博带；于是壁画中的飞天也出现了这种造型。此画的飞天即为一例。其形象清瘦，身材修长，细腰长裙，姿态舒展，衣带临风飘举，在天花流云中歌舞飞翔，富有韵律感，具女性的特征。
这12位伎乐飞天，两端的一位散花，中间十位分别持有乐器：齐鼓、腰鼓、竖笛、横笛、排箫、笙、直项琵琶、曲项琵琶、阮、箜篌。
以下来看一下她们的特写：
下图：原壁画里的伎乐飞天（吹笙特写）：
▼这12位伎乐飞天所在的南壁壁面一览（复制窟临摹作）：
（提醒：▼以下5幅图皆为高清图，点开图片可查看原图）
（伎乐飞天下面，是“五百强盗成佛故事画”，再上一篇文章已详细介绍，可查阅文末链接）
（未完待续，下篇将介绍窟顶四坡——天界奇景，十分壮观）
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【本文图片与文字解说，部分参考资料：】
《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)
数字敦煌官网 https://www.e-dunhuang.com/index.htm（里面可以全景虚拟漫游）
另：本文大多数“285窟-复制窟”的图片，来自网友“蓝翼”的拍摄，图片下方皆已一一注明。感谢这位网友的无私分享。
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285窟的其他5篇，可在本文开头处的那个链接——分篇目录里查阅，
也可点击如下链接：
【敦煌石窟】西魏-285窟【1】西壁：精彩丰富大型窟，诸天密集
【敦煌石窟】西魏-285窟【2】南壁：连环画《五百强盗成佛图》
【敦煌石窟】西魏-285窟【4】北壁与东壁：七佛组图、秀骨清像褒衣博带的菩萨
本文是第5篇
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