本来无一物， 何处惹尘埃。

与一友人聊天，被问及何为“本来无一物，何处惹尘埃。“为了更好阐释我的想法，便回顾了一下这句话的来源，一个我很喜欢的禅宗公案，并写下了我今天回顾之后的感想。

禅宗五祖弘忍选下一任佛法传人便让座下弟子做偈，座下大弟子神秀，写下了下面这首诗:

“身是菩提树， 心是明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。

慧能虽不识字，却觉得此偈未见本性，便请人帮忙写下了下面这首诗并递了上去:

“菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖用鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

神秀作为五祖座下大弟子，精通佛法，知道心本无物。因为心的本能是生相（在佛学中，天地万物皆是本心所产生的幻象，它们被称为“色”。一切外物由“色”而有。本心原本无一物，却因外物而生有，这个有被称为相。），只有不断去除、放下相才能保持心的纯净。但问题在于放下这个动作也是相。反观慧能的偈却揭示了，既然意识到本来就什么都没有，也就是说本来这些外物便是心所幻化出的幻象，那么根本就不需要放下这个动作，刻意的去除本身也就因为没有必要而不再被需要了，刻意的放下本身也就被自然放下了，即放下放下，便自然而然地达到了心本无物的境界。