读冯友兰《读书与做人》

大师的人生哲理作品，深刻隽永，需要边读、边思考和体会。特别是心不静的时候，保持专注（不走神）是最直接的挑战。不过冯大师在87岁高龄总结出来的《我的读书经验》说了：“书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的.....现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。” （插话一句，某**人做的“不可读”书单，哗众取宠还误人子弟。每个人阅历、知识体系不同，可读不可读的标准自然不同，咋就做“权威”态呢，脸皮比城墙还厚）。虽然本书吾也没有做到精读，因为欠缺的背景知识太多了（读的越多，越发现自己有多无知），但是暂且为记，后续典藏一本，等长点文化再来回顾了。 全书分两部分，第一部分读书篇总计16篇文章包括《中国哲学中之神秘主义》、《佛学和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》、《诗与宗教》、《论庄子》，以及对典籍的理解，如《孟子》“浩然之气”章解。第二部分做人篇总计20篇文章，包括议论的《性善与性恶》、《死及不死》、《论形象》、《论风流》，以及怀念亲人、故人的文章。另书尾有《自传》一篇。 读书篇中可以看得出冯大师的炮火力还是很强的，在《佛教和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》中对佛教和佛学的批判：“佛教作为一种宗教，宣扬天堂、地狱、阎罗王、阴间法庭等迷信。佛教其实也还是一种迷信，不过是用一种精致的说法说出来。...佛教的“因果报应”是用各种各样的形式进行宣传的。它可以用宗教迷信的比较粗浅的形式，迷惑人民群众，例如天堂、地狱、阎罗王等，也可以用唯心主义哲学的比较精微的形式麻醉知识分子。这样他的影响可以贯穿到各个社会阶级和阶层。因此，它是统治阶级可以利用的一个很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。” 另外就是在《论庄子》中对庄子思想的批判：“庄子的哲学体系反映了当时的没落的奴隶主贵族的悲观绝望的意志。思想...跟宋尹学派也有一定的渊源...庄子把这种思想提到了哲学的高度，加以发挥，作为没落贵族在彻底失败后的“精神胜利法”，以与当时的实际胜利者作消极的抵抗。这种思想完全是反动的、消极的东西。 在这样的环境里（上段中写的社会主义向共产主义过渡的万丈光芒的前景中）绝对用不着庄子的《逍遥游》和《齐物论》，这是哲学中的渣滓。我们应该像清除渣滓那样，把它批判掉，以免它妨碍卫生，并成为人向前走路的绊脚石”。大师所言自然有其道理，开启了理解问题的不同角度，虽然“感觉”哪里不太对劲，但是“感觉”是最不靠谱的，又才疏学浅，那就先点个赞。上半部分喜欢的还有《王国维的<人间词话>》，其中对“意”和“境”的解读：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。另外，还有《词话》第二十六条对“古之成大事业、大学问者”三种境界的描述（不再赘述，耳熟能详，自行搜索）。遗憾于王大师咋就自投颐和园昆明湖了呢。 做人篇中前几篇：《人生术》、《人生之真相及人生之目的》、《性善与性恶》、《理智之地位》都是不超过2页的小篇幅作品，但是哲理满满，必须多看两遍才能知其意、明其理。人生之好，可以分为“内有的好（instrinsic good）及手段的好（instrumental good）”，“所谓以游戏的态度做事者，即以 “为” 为内有的好，而不以之为手段的好。吾人虽不能完全如所谓神仙之“游戏人间”，然亦应多少有其意味。” “依此所说，则人之生活丰富有味，其重心稳定在内”。《人生之真相及人生之目的》是吾给予很高希望的一篇（作者后记写于90高龄），看完之后长出了一口大气：“盖人生即人生活之总名；人生之当局者即人；吾人之生活即人生也。吾人之动作云为，举措设施，一切皆是人生。故“吃饭”、”生小孩”、“招呼朋友”，以及一切享受受苦，皆人生也。即问人生，讲人生，亦即人生也。除此之外，更不必别求人生之真相，亦更无从别求人生之真相。若于此实际的具体的人生之外，别求人生真相，则真宋儒所谓骑驴觅驴者矣。” 也就是后段大师总结的“人之本性，自然要生，非有所谓；人生之目的即是生而已。”我理解即是勿要追问人生之目的，目的仅在于你（度过）这一生。那归结到人生态度呢，在《理智之地位》中提出梁漱溟主张直觉生活的理论“天命之谓性，率性即为道”，然而转折证明了“理智在人生之地位”。 《论风流》对“风流”人物（或才子）下了定义，即：1）真风流的人必须无我，即个人的福祸成败，以及死生，都不足以介意；2）真风流的人必须有洞见。所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来底对于真理的知识。3）真风流得人必须有妙赏，所谓妙赏就是对于美的深切的感觉。4）真风流的人必须有深情。他的情与万物的情有一种共鸣。他对于万物，都有一种深厚的同情。正如程明道的诗中所云“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年”。另外具有启发意义的是《励勤俭》中对身体和精神的勤、俭做的辩证解读，对“养生”有指导意义。