纪德《人间食粮》摘录笔记
人间食粮
引言/
但愿本书教你关注你自身超过这本书，进而关注一切事物超过你自身。
第一篇/
抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。
关键是你的目光，而不是你目睹的事物。
欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。
绝不要同情心，应有爱心。
要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。
纳塔纳埃尔，我要教会你热情奔放。
不要明智，要爱。
但愿你的视觉时刻更新。智者就是见什么都感到新奇的人。
啊！但愿万物在我面前五彩缤纷，但愿所有美物都修饰装点我的爱心！
第二篇/
我要走遍天涯海角，寻找满足我的欲望。
纳塔纳埃尔，切莫再想去尝旧日的清水。
纳塔纳埃尔，切莫在未来中寻找过去。要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备你的快乐，要知道，在你有备的地方，会猝然出现另一种快乐。
不过也有时，我只能把这视为为自己纵欲的庇护所。
难道你还不明白，没有死亡这一昏惨幽暗的背景来衬托，每个瞬间漫说赫然显现，就是连令人赞叹的一下闪光也不可能吗？
第三篇/
天空一碧，唯有一点白，恰似风帆，唯有一点绿，恰似风帆水中的倒影。
我的灵魂啊！千万不要依恋任何一种思想！将你每个思想抛给海风吹走吧，绝不要带进天国。
第四篇/
选择，与其说是取舍，不如说是摈弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必互相践踏。我只能如此；要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了。
因此，我有点憎恶世间的任何占有，唯恐此后就只能占有这一样了。
我总不愿意限定轮廓，结果给自己勾勒的形象极为模糊，极不确切。
我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。
要知道，米尔蒂，上帝以各种形式出现，专注一种形式，并且迷恋上，你就会迷住双眼。
你关闭的每扇门外，无不站着上帝。
纳塔纳埃尔啊！但愿你渴求的正是触摸之物，不要希图占有更完美的东西。
第五篇/
唉！纳塔纳埃尔，还有多少东西我们可以卸掉啊！灵魂再怎么卸空了，也不足以满满盛下爱——而爱情、期待和希望，唯有这些才是我们真正的财富。
有笑的时刻，就有哭过的时刻。
有笑的时刻，过后，自然就有回忆笑过的时刻。
食粮啊！食粮，我越饥饿，你也越丰美。
纳塔纳埃尔，我们还要想一想，种子发芽的痛苦状（胚芽冲破核壳所付出的努力令人敬佩）。
第六篇/
纳塔纳埃尔，我要告诉你：一切事物，都异乎寻常地自然。
牧童啊，我要把你的欲望，引向世间一切美好的事物。
起床。——“千万不能让上帝等待啊！”我一边起床一边嚷道。不管起的多么早，你总能看到生活在运行；生活睡得早，不像我们似的叫人等待。
纳塔纳埃尔，有入睡前美妙的养神，也有睡足后美妙的苏醒，但是没有美妙的睡眠。我只喜欢我认为是现实的梦。须知再甜美的睡眠也抵不上醒来的时刻。
第七篇/
紫藤哟，去年冬天，我目睹你那寒碜的光景，想象不出你繁花似锦的芳容。紫藤在树枝间摇动，成串的花球宛如高悬的小香炉，花瓣儿飘落在金砂小径上。
扫罗，你在沙漠中寻找母驴，却没有找到，不期得到了你无意寻找的王位。
养一身虱蚤也有乐趣。
生活对我们曾经是野性和骤然的滋味
但愿这里的幸福，
赛似荒冢的繁花。
第八篇/
我们的行为同我们紧密关联，
仿佛磷光依附于磷体；
那些行为固然构成我们的光辉，
但也无非是消耗我们自身。
哦！我暗自思量，全人类都在安睡和享乐这两种渴望之间疲惫不堪。
啊！但愿新的欲念不要突然萌生，又唤醒我去追求生活！……
全人类都像病人似的躁动，在病榻上辗转反侧，以求减轻痛苦。
抛掉我这本书吧，须知对待生活又千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。别人能做的跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡事你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。啊！既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成为无法替代的人。
新食粮
第一篇/
阳光的温暖爱抚 变得特别轻柔，
多么胆怯的心灵，也会沉迷于爱情。
人就是为幸福来到世间
自然万物无不这样指点
我一旦确信我不需要追求幸福，不料幸福就开始常驻心头了，是的，就是从我确信我什么也不需要就能幸福的那天起。
永不凋谢的花朵是没有香味的。
为什么解除痛苦只带来很少快乐，而欢乐结束却造成很大痛苦呢？其原因就是，你在痛苦中，总想着你没有得到的幸福；而在幸福中，就根本不想你侥幸免遭的痛苦；也就是说，你天生就是快乐的。
完全的占有，只有通过奉献才得以证实。凡是你不善于给出的，反过来会占有你。
自己不能获取幸福的人，就不能帮助别人实现幸福。
我的幸福就在于增添别人的幸福，我有赖于所有人的幸福，才能实现个人幸福。
我写过这样一句话：“幸福而思考的人，可谓真正的强者。”——因为，基于愚昧的幸福，同我又有什么关系呢？基督的头一句话：“幸福的是哭泣的人”，就是让人在快乐中，也要理解悲伤。
第二篇/
我感知，因此我存在。
“（上帝）无比瑰丽的朝霞、最为悠扬的风鸣、水中映现的天光，以及潋滟的粼粼水波，只要还没有经人搜集，还没有通过人的感官变为和谐，这一切就永远是空乏寡味的。我的全部创造物，只有映现在这面敏感的镜子上，才显得有声有色，才显出情调……”
“我把我最美好的秘密隐藏起来……我特别喜欢肯花点儿力气去寻找的人。”
上帝支撑我，我支撑上帝，我们同在。我这样想，就和天地万物融为一体了；同时，我也就融解并化入芸芸众生之中。
唯独我的崇拜还能把他（上帝）创造出来。我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜。
第三篇/
正是在快乐中，我们才完全意识到自己的存在。
我认为占有不如追求那么有价值，我也越来越喜欢焦渴而不是解渴，越来越向往快乐而不是享乐，越来越想无限扩展爱而不是得到满足。
凡是只顾观察自我者，就停止发展了。
我懊悔自己的青春时代郁郁寡欢，懊悔当初看重虚构的而轻视现实的东西，懊悔自己背离了生活。
噢！多少事情，我们本来可以做却没有做……多少事情，我们本来应当做却没有做！由于种种顾忌，由于延误时机，由于懒惰，总是这么想：“嗳！反正有的是时间。”由于没有抓住一去不返的每一天，没有抓住再难寻觅的每一瞬间。由于总往后推，迟迟不做决定，不努力，不拥抱……
光阴逝去再难追寻。
我们怕人讥笑，往往就十分懦弱。……唯恐自己在明智的人眼中成为幻想者。就好像人类的任何重大进步，不是一个个空想变成的现实！就好像明天的现实，不是昨天和今天的空想！
没有进步的状态，不管多么幸福，我也不稀罕……没有进展的一种快乐，我嗤之以鼻。
没有多少妖魔鬼怪值得我们那么惧怕。
是谁说过，敬畏上帝是智慧的开始。那是失慎的智慧，而真正的智慧哟，你始于恐惧的结束，你教育我们如何生活。
第四篇/
首要可贵之点：耐心。
与单纯的期待毫无共通之处。不如说耐心同执着相交融。
要领悟这其中的道理，尽量远离过去。
接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当作你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。
