用自己的话说说海德格尔（更新中）

2019年6月1日

「关心」是「我」得以经验到存在的一个前提。因为真切的关心，我得以进入一个世界，从而与那里存在的事物相遇，不管是色彩、音乐、花草、还是一餐一食的日常。「关心」才能「相遇」，「相遇」才能有真正的交互，并让我在交互中得以领会和实践自身。但「关心」的能力正在种种功利的威逼下丧失，当人事物越发成为了达成某种功效的「东西」时，不管我能如何随心所欲地去拥有它们和指挥它们，到最后，我仍然会感到世界的崩塌、关系的丧失、存在的虚无。人人都因担心存在的消亡而拼命奔跑，但若在起点关心地凝视过一朵小花，也许就可以悠然自在地散步，而感于与天地同在了。

2019年6月3日

（1）

多半的烦恼来自于自己无法达做到XXX，成为XXX一样的人（包括所谓的「成为我自己」），而多半的「和解」则来自于合理化这些没有实现的事，不断说服自己接受现实。但这样的自我判断，从一开始就把人的存在与「具有XXX」（包括「拥有真正的自己」）画上了等号，仿佛人之所以为人、自己之所以为自己的那种宝贵，是某种可以被得到或者失去的「东西」。但另一种对自身存在的领会和肯定，可以完全不来自于「拥有与否」，而着眼于存在不断得以展开的活动本身。换言之，不拘泥于占有、达成某种可能性，而是于此刻、此在，彻底地去投入、经验、存在着并领会着无限可能灌注于当下这一刹那、而之后又复归于无限可能的那种巨大活力。

（2）

虽然海德格尔是非常哲学地在探讨着问题，但他的用词用语实在具有原创性和表达力，很多时候浪漫得吓人。这一段我已经回味了很多次了，他在区别把自然当作「已经在那儿的家伙」然后「盯着观看」，和把自然作为「在一个与我的存在相关切的世界中向我现身、与我相遇的事物」这两种不同的情形时说： 在这种自然揭示面前（仅仅就它纯粹的现成状态来揭示它、规定它），那个澎湃汹涌的自然，那个向我们袭来、又作为景象摄获我们的自然，却始终深藏不露。植物学家的植物不会是「田畔花丛」，地理学家确定下来的河流发源处也不会是「幽谷源头」。 哎，好有画面感。我仿佛已经看到了漫步在田畔和深谷从而与田野、河流相遇的那个人，那个存在。

2019年6月8日

从5月29日起到今天，连着十多天几乎只干了一件正事，读《存在与时间》。虽然书非常非常难读，但这么多天竟然也只想干这一件事，因为它挖到了非常切肤的存在之疑，在存在的灰心丧气处又隐隐点亮了灯。

全书八十三节，现在只读到了三十一节。虽然贪婪的思维很想继续往下，但回到生活去实践和领悟前面这些内容的愿望也很迫切。 对我来说，要做的其实就是十个字：自由的专心，轻松的认真。

「自由」，是说这份专心不需要以外在的压力来「迫使」，或者设定目标来「督促」，而是在无目标、无规范、无要求、无惩罚、无奖赏的空旷之地，凭着「我愿意」和一份专心走下去；

「轻松」，则是要减负，像玩水一般畅快地跳入所做的事情，在这一愉悦地展开中品尝不同的味道，把认真放到行程中，而不是计较和担心最后的结果和意义。

这十个字并非终极实践、但在领会自身存在之根本性的路程中，却是无法省却的第一步。

2019年6月17日

为什么要费老大劲去读类似于《存在与时间》这样的书，去理解存在的意义——这是思考的病吗？「存在」这样的事，有什么好想的呢？

乍看之下，确有无事找事的嫌疑，但这个过程中，我也越来越感受到，存在之问并不是要去往向某个遥远的、高级的意义，而是首先拯救被埋没和弃之不顾的「日常」——那种仅仅忙过了却感觉不到自己活过的「被占据和被掏空」。

重点不在于做的事情是什么、有没有价值、有没有产出、有没有意义，而是这件事到底是「如何」被做的——甚至精进一小时看书都并非必然比玩一个小时手机更有「存在感」，关键看这一小时是以怎样的方式被经验到的。如果有切切实实的在场与投入、有关心和专心、有饱满的经验、那么哪怕再日常琐碎的小事，哪怕短暂到几次呼吸，都会被存在感浸染，无有怀疑。