雷家林书画：水墨的达达主义
水墨的达达主义
杜尚认为：艺术家无需创造，艺术作品也无需是艺术家制作的人工制品，事物进入艺术状态，只需艺术家最低限度的干预。前卫先锋的艺术家是强调非理性与无意识的艺术创造。我们是否联想到唐时的王洽的泼墨山水，或者在还有张旭怀素的狂草，还有他们用头发写字，然后怀素在粉壁长廊的笔墨运行中的绝叫三五声，这种迷狂的状态似乎让观者看到的主要不是墨迹的凝固而是过程，鲜活的创造过程。还有诗人当场咏诗，然后可能还有伎与妓人的艺术表演，自然酒会是少不得的，当然古人叫宴席，诗人们一边观看怀素写，一边写出自己的赞美诗，肯定是借着酒兴的，唐朝的人本就是一班超级的吃货们，这些赞美诗竟然被怀素笔录在《自叙》中，然后还把这段文字写成大草之名帖――《自叙帖》。
但就迹的保存来说，艺术的迹保存其实不会太多，掩没在历史长河中的却是迹太多，不仅是绘画书法的迹，还有其它的迹，当然还有练习的迹，比如写在芭蕉上的字，那大概是少有人见过的。
过去的艺术时代，素颜的先锋派是代代的上演，一个书法历史流变是如此，一个绘画的历史流变亦是如此，历史的记录虽然不是十分的详细与全面，只言片语的记录其实是极为珍贵的，泼墨画画与用其它材质写字（比如蔡邑用扫刷写飞白字），这就是东方无意识，非理性的艺术创造过程，而且迹并不容易的保存，只是代代的承传中，可能接过了一部分。
有严谨的唐楷高峰后，宋人尚意，米芾用刷字法，这里面有隔代的承传（三国魏晋），又有对于前代（唐与五代）的叛逆，而且继续用书法作例子的话，道家那些画符的迹，其实似乎是天然的、素颜的现代书法风尚，当然看作就是“画字”也是可以，日本现代书法就是含有画字的意味的。另外还有一些合成的字，集合的字，除了武则天那个著名的“曌”字外，还有今天挂在门前的发财，福寿之类的奇怪字，亦是如此。我们从规矩，却时不时的不守规矩，文字的运用尚且如此，绘画的实践同样是不例外的。
东方绘画的历史漫长，所以它的先锋派、达达派又在哪里？如果运用毛笔写字绘画是主流，那么运用其它材质，比如用手指画，用甘蔗渣画，用泼墨法画，用头发写字，用刷子写字，这些被称为旁门者，其实就是素颜的达达艺术风尚在东方艺术史上现实的存在。
比如现代的张大千画《庐山图》，这是他总结式的巨制，这里面不仅集聚其一生的传统水墨功夫，亦把王洽曾经的作派运用在画面，事实上这种泼彩的尝试是存在他的晚年的作品中，达到炉火纯青的，又与西方的现代的风尚相合拍，但我们知道的，他并非有意模仿西方，而是承传东方固有的成法，虽然是旁门之法，却也能够为其作品的总体成绩加分。
对于东方艺术的实践来说，不仅是创造出来的迹是如此，事实上一块败墙，你什么也没做，就进入了东方艺术家的艺术状态（这符合杜尚最低限度干预的理念），当然这个状态是为了孕育东方画者的另外的作品而作的准备与训练，我们的古艺术家在一面破墙上凝神一段时间，慢慢地，上面是云象山岭幻出，中间是什么亭台楼阁的隐现，然后下方有溪流林木土石如何的彰显――。
总有一种观点是美洲的印地安人与我们东方人有关联，还有雅玛文明，还有他们壁画中的一些飞机火箭之类的图纹，他们是天然的未来派？这个也是有点耐人寻味的，西方人的现代当代的风卷残云，狂飚突进，那是他们一会儿左一会儿右，不象东方的漫长的艺术实践，不仅的在一个承传的艺术历史上的轮回与反复，潮涨潮落，螺旋回环的状态。
隐含在东方艺术史上的达达先锋作派，我们真可以用一句话概括：老司机的新意思。
用西方的术语谈论东方漫长的艺术历史，其实不可以机械的理解，东方艺术史有其独特性，我们评价自己的东方艺术，他的流变与过程，能够准确一点的词是“凤凰涅槃”，“古树新花”。这是些简明的词，却能够读透东方艺术的本质，核心的所在。诗人就是极端，极端就是死亡。这哲理的句子极有道理，所谓的凤凰涅槃其实就是死亡与再生的过程，而整个艺术史，尤其是东方艺术史，就是一个死亡与再生的过程。一个古代的东方区域，其文化与艺术总有新生的存在，复兴的现实不断的发生。
徐渭的字与画是很狂乱的，他的越界也是特别的明显，这样孕育的水墨流风也是有影响力的，他的自绘像看看就象一个水墨的达达份子，他的其它作品也是异常的狂乱，迷离，他的墨葡萄真的是葡萄吗，这卖不出的不是普通的葡萄，而是东方历史中的一个现象，人与才，如何的用于世或者隐于世，一个矛盾的命题。以前画者没干过的，你干了，这就是先锋，这就是达达。徐渭的画与字，看过如何的“狂野粗俗”，其实丑之极不就是美之极吗，这里面的美不是漂亮，而是合于一个合度的理念，米爹说的：美是消除多余的部分，那就是中国文词对于美人的赞美，增一分如何的，减一分又如何的。
开宗一派后，后面就有一批的跟随者，但跟随者也不泥于其前辈，而是在跟随中寻找自己的新意思，四僧与扬州主义，还有左笔，书法派的水墨作品（讲书法根底者：石如飞白之类的），一切一切的水墨的创造者，就在一个主流中的不断更新而前进。
纵使进入现代社会，中西交融，东方艺术的恒常性，习惯性不会轻易地消逝，应当是在核心与实质上，加强其存在，所变得只在外形上的，不会伤及到其有生命力的筋与骨。
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