学问的“谎言”
我们在读一本书的时候，很少去认真思考读这本书的真正目的是什么？以及读完后我们要达到什么效果！如果只是盲目的地去读，或者是打着“陶冶情操”的幌子，再或者是带着不明确的目的昏昏沉沉地“读”完，给自己造成“又读一本书”的假象，不如不读它，因为浪费了时间。对盲目的人来说，会虚增一份信心，获得了一种“假充实感”，对不太盲目的人来说，容易使他心烦意乱，对学习失去信心。
如果说一种行为是没有目的的，那可真是弥天大谎，因为它不符合行为的产生要来自于动机这一基本原理。看到小孩要落下水，我们赶紧上前搭救，如果不救心里会难受，孔子说这叫仁，孟子说这叫恻隐之心，那这个仁就是动机了，因为不救会难受，为了避免自己难受，就只有救，哪怕是报个警也好，或者是迟钝一两秒，让事情发展到自己也无能为力了，再告诉自己无力回天了，反正也得给自己一个理由，我没有视而不见。
有些人看书就觉得自己要提升素养，或者陶冶情操，只要涉及文艺的书都可以拿来看，结果看了几张看不下去了，又翻另一本，看了几下又扔了，陶冶来陶冶去，什么都没得到。这种人根本没弄清楚为什么要看书，不知道为什么要看书就不知道看哪些书，因为没有目标，就是盲目追随潮流，或者像卫灵公那样，聘请孔子来当门面，装饰自己好贤德的名声。所以看之前，先弄清楚为什么要看。
不清楚为什么要看的，可以参考下初中课本上英国哲学家、思想家、科学家培根《培根随笔》中的一段话：
读史诗人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。
历史总是惊人地相似，与其说历史总是惊人的相似，不如说是人类造就了历史，只要是人类，就符合贪嗔痴，就有权利、欲望，这些都是造就历史的因子，至始至终没有变，那历史呈现的形态就总是相似。读史就是给自己增长间接经验，让自己把所有事情先预习一遍，说某人有见识，那就是此人见过很多此类的事情，能大概知道接下来会发生什么，在事情未发生之前就想好退路或者预备方案，这就是见识、前瞻性，就能明智。
伦理学能让人知礼节，长幼有序，尊卑有别，这里的“尊卑有别”不是指身份的差异，没有谁贵谁贱，但是一定有职务职能的高低顺序、统筹和被统筹，如果没有高低，没有下级服从上级，就不可能有统一调度，就形不成合力，没有合力，万事休矣。在领导面前，一味地按照自己的主张行事，不给领导面子，不给对方台阶下，那就是让对方的指示变得可有可无，别人就容易有样学样，跟到对着干，站在全局位置上，这样不按令行事的人不是有个性，而是害群之马。所以，知礼节，就知道令行禁止，知道尊重人，知道规矩纪律，言行举止大方得体，让人如沐春风，这就是修养。
孔子一开始就学礼，其实礼就是政治，注定孔子要混迹政坛，形容哪个朝代要完了，通常都用“礼崩乐坏”。
“礼”没了，秩序就没了，儿子不认父亲，臣下不认君王，君不君，臣不臣，父不父，子不子，没有秩序，天下必然已是大乱。
培根还认为，人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，言下之意就是求知能够改变人的命运。晚清名臣曾国藩也曾说过，读书可以改变人的命相。
毛泽东是最喜欢读书的，他一辈子基本上都在看书，甚至在晚年，视力不行了，还坚持让警卫员给他读书，视力不行就用听的。这里不能说他一辈子坚持看书，谈到坚持就需要毅力，谈到毅力就想到痛苦，毛主席读书可不是痛苦的事儿，他是求知若渴，就好像喜欢打麻将的人，完全上瘾了。二十四史卷帙浩繁，大概有4000万字，毛主席读了不下四遍，所以毛主席能够博古通今，对历史、世界洞若观火。
读书虽然应该有目的，但是不能急功近利，因为一旦急功近利就容易心浮气躁，总想着读完多少书就能够变现为财富或者事业的成功，一旦没什么起色，就开始消极了，不自信了。看书是为了更加平心静气，如果越看越越暴躁，这就完全本末倒置了。
我们读书要能从书上得到经验、感悟，放到具体事情上磨练，然后才能有自己真正的体悟，只有按照书上的去践行了，得到体悟了，这才是收获，才算得上“知道”，不然就只停留在“听说过”的基础上。
经典书籍必然要一句一句地读，更要按照书上的道理去实践，孔子最喜欢的弟子颜回提倡“不贰过”，也就是同一个错误不犯第二次，这很了不起了，他整天跟在孔子身边，用笔记孔子的话，是最用心的一个，他的用心不在于上课听了、记了，而是他一定会按照那样去践行，所以颜回高洁，一箪食，一瓢饮，颜回不改其乐，被后人尊称为“复圣”。为什么这里的“不贰过”了不起呢？因为我们人每天犯的错误就是那么几个，重去重来犯，只要能够保证同一个错误不犯第二次，那进步速度就很惊人了。所以王阳明提出，“吾辈用功，只求日减，不求日增。”因为恶习就那么些，同一个错误天天犯，只要把同一个错减掉，那学习速度就数倍于人了。
针对经典书籍我们可以按照上面的方式进行阅读，但是我们如果想看一些感兴趣的书，该怎么办？这里，我们就进行另一个层面的话题。
如何快速读懂一本书呢？
想必这也是读者的您阅读此文的目的，以及正渴望寻求的答案。但是，此刻我可以很负责的告诉你，没有这个答案，如果有这种答案，或者存在这样的个例，那一定是智商极高、或者是苦读十年的“导师”来告诉你快速阅读的方法。
引语的目的是要把你引入一个常见思维的“场”中，但话又说回来，既然都是常见思维了，根本也不用引导了，因为你的思维极大可能会停留在“如何快速读完、甚至读透一本书”上，而不会去思考这个命题本身是否存在问题，至少在我所要表述的这个场内，它是有问题。
当提问都有问题的时候，不管你的回答足够精湛都是不会让人满意的，这叫“问若错，答即错”。
在销售中有一种技巧叫“抉择规避”。例如，有几位销售员预约你看房，你自己也有购房意愿，但是第一个问你哪天有空去看房，你可能会说等几天再说，到时候再通知他，这样的结果通常是几天过后，不了了之。但是第二位销售员问你，请问你是明天早上有空呢？还是明天下午有空，结果是你很容易在二选一中选一个，销售员成功踏出了他的第一步。因为第二个销售员没有给你选择不去的权利，他直接跳过了你不去的可能，反正就是早上或者下午，你选一样，听起来好像自己有选择，其实根本没有选择，因为结果都是去。这道理和上面类似，让我们毫不直觉地跳过了某些区域，在特定区域进行思考。
为什么“如何快速读懂一本书”存在问题，如果我们想不出问题所在，甚至认为在哗众取宠，那么我们就没有搞懂什么叫“学问”。我们可以先不管这本书存在的问题是什么，但是我们可以先尝试着回答什么叫“学问”？
“学问”更多被理解成“知识”，“学问”就是“学”了“问”，“问”了学，关键在搞懂一个东西或者一件事情，所以“学问”的本身已经包含“思考”的意思。让我们继续延伸下去，“思考”又是为何呢？无非就是搞清楚我们所不清楚或者想要弄清楚的，所以用到了“思考”，但是这其中包含了两件事：“一是搞清楚我们不理解的，二是解决我们的问题。”其实解决我们的问题就是在搞清楚面对问题所不知道的解决方法，本质上“一”和“二”没有多大区别。既然“思考”的目的是“解决”问题，那么我们回到开始，我们读书的目的是什么？
从书中开阔视野，从书中见识更多我们所不知道的问题，从书中记到更多的案例，从书中看到更多的历史人名、地名等等，如果这一切目的仅仅停留在照本宣科、伪装抄袭充当“专家”的层面上，又或者是用来制造多读书的“假象”弥补空洞的内心上、甚至是用来吹牛皮的“资本”的话，那是可以理解的。但若是想通过书中的问题以此来让自己思考的话，那恭喜您，您一定是非富即贵，因为你时间富余。如果企图在一本书中去寻求问题再用来自我思考，如果用作玩味倒无伤大雅，但既然你都在寻求“如何快速读懂……”，那证明你的时间一定是宝贵，既然是宝贵的，那何不把时间花在生活、工作中遇到的问题上，尽可能地去思考如何解决实际问题上呢！
看到这里，不知道您对前面我所提到“存在的问题”是否有自己的主见了呢？
“如何快速看懂一本书？”这个想法一旦产生，我们就进入了“急功近利”的“场”。试想下，当你希望快速看完一本书时，你的动机是什么！反思内心你看到的是什么？贪欲！你已经不是在寻求解决问题，而是在弥补你那零星稀疏的知识储存，或者是备藏用来炫技的相关词汇，但是这些对你的人生、生活工作中遇到的困难又有多大裨益呢！不言而喻。
与其让我们去想“如何能快速读完一本书”，不如让我们思考如何减少我们的贪欲、减少我们本末倒置的浮躁行为，解决一个切实的问题，或者清除一个不好的习惯等等。
一天看完一本书，不如花一天时间去陪陪家人，也许我们在陪家人的过程中，我们对亲情、爱情有了更全新的认识，当老婆生气了我们可能比以前变得更加包容，更能理智地去哄她开心，能想起老婆十月怀胎的场面是何等辛苦，于是我们变得更理智、更善解人意，家庭变得更和谐，反过来思考下，这一天的经历、所思所想不就是一本书吗！当然，我们并不一定是去陪家人，或者说有更紧急的事情要办，重点在于我们的行为出发点，或者说叫动机，我们的动机更应该以“解决实际问题”为导向，当我们的出发点是以“解决实际问题”时，我们有个着力点，我们可能不需要去看一本书，甚至就是去“百度百科”上搜索它的相关信息就足矣，如果我们对这个问题希望更深入一点的话，我们可以去搜索更多与它相关的信息，也许是网友的分析，也许是某位学者的论文，当我们觉得已经对这个问题了如指掌的时候，那我们何必再花时间去选择某位专家的“书”来“解渴”呢！也许我们翻看专家的书后会发现，“原来我已经知道了答案，只是没像专家这么梳理和过多的废话。”
“宁愿看错，也不愿放过任何一个唾手可及的知识点”的恐惧心理。
很多人在看书的过程中即使昏昏欲睡，但也会拉直两根眼部神经尽可能把出现的文字都看完，尽管就是“瞟”一眼，起码也能抚慰下卑微的内心，至少留个“看完”的假象。是不是我们以解决问题为导向后，就不用看书了，以后光靠一些零碎性知识就可以了，绝对不是！前面的讲述不过要我们有一个意识，就是在“以用致学”上，而不是“学以致用”，因为“学以致用”往往很多学了用不到，能用到但是不会用，我们消费不起时间成本，更等不了我们渴望“用知识改变处境”的内心。思维发生彻底的转变，我们必然不会拘泥于是否应该读书、如何快速读书上，因为我们想的是解决一个实际的问题，或者说是搞清楚一个我们需要搞懂的概念，不管是百度百科、还是书评、还是一些“土方法”，还是一本有关方面的书籍，都是我们的养料，都是让我们对一个难题思考得更全面、解析得更透彻的有利武器，既然是这样的格局，我们会在乎如何快速看完这本书，还是说应不应该看书吗？在这两种思维格局下，导致的结果也必然是希望快速读完书的人看的书成百上千，但没有一样能够记得，更别说有自己见解，生活、工作还是一团糟。但是以用致学的人呢！必然是人生的赢家，他们看似没有前者像疯子一样遨游在书海中，但是他们掌握的知识更多，解决的问题更多，更能提出许多批判性的见解，其实他们只要梳理，他们的经历和见解就是一本书。
真传一句话，假传万卷书。如果我们是爱屋及乌，因为喜欢一位作家而去选择读他的书，就是纯粹的兴趣，无关时间成本。如果我们想要读懂他的书，那么我们更应该知晓的是作者的背景、著书目的等，还需要知道的是对方的写作手法。想要了解钓鱼技术的莫过于亲自去钓鱼。当我们试图自己去写同类的书时，我们就能感受到其实文章的中心永远就是那几个，其他的阐述不过就是为了中心做铺垫以及论证的，如果谁说全章都是重点和理论点，可能除了《道德经》这样的大作，其他很难做到，但是《道德经》也只有五千字，五千字就能把全宇宙道理讲清楚，因为《道德经》不需要案例来论证。
如果有人想学习ps技术，最好的办法肯定不是一开始就去找几本ps相关方面的书来看，而是先选张图试着p一下，针对问题再去找答案。不过越往后面，我们对ps技术难题的需求越大，我们可能会去寻找相关教程针对性学习，简单的知识我们肯定会跳过，这个时候我们对教程的依赖就如同沙漠中遇到久违的甘露一样，此时我们肯定不会思考如何快速去看完他，而是一门心思地钻研其中的门道，疯狂地迷恋上它，也许在钻研的过程中会花费很多时间，但最终结果是我们完全掌握了这项技术，成为这方面的专家，远远超越那些看这个教程、那个教程最后只学到个皮毛的劣质“勤奋者”。
一个有趣的读书方法！
一本二十万字的书也许就二十句话是重点。卡耐基的《人性的弱点》如果要认真看的话，如果速度够快在不保证效率的情况下，可能需要两天，仅仅只看完，不论记得多少，更别说自己有什么看法。但是有一个高效的办法，可能只需要两个小时，并且保证能记住，还能将书中重点与自己生活经历进行交织碰撞变成自己的东西。对《人性的弱点》这类比较知名的书，看的人多如牛毛，网上一搜就能找到关于它的读后感，以及经典句子摘录。我们需要做的就是从经典句子摘录着手，有个网站对这本书的经典句子摘录比较全，并且还按照书中的篇章分节摘录，这样就给我们提供给了一个比较清晰的全书概貌。
比如第一篇就是人际交往的基本技巧，其中三句话就概括了，1.如欲采蜜，勿蹴蜂房；2.真诚地赞赏别人；3.激发他人强烈需求。
第二篇是平安快乐的要诀，主要句子是：1.保持自我本色；2.改变不良的工作习惯；3.学会放松；4.不要对敌人心存报复；5.每天尽力取悦他人；6.批评他人是一种自我满足。
第三篇是如何然人喜欢你，主要句子是：1.学会真诚地关系他人；2.不要忘记微笑；3.千万别忘记他人的名字；4.学会倾听他人讲话；5.迎合他人兴趣；6.让他人感到自己很重要。
第四篇是如何赢得他人的赞同，主要句子是：1.不要争论不休；2.尊重他人的意见；3.善于从他人角度考虑问题；4.激发他人高尚的动机；5.戏剧性表现自己的意图。
第五篇是更好地说服他人，主要句子是：1.称赞并欣赏他人；2.见解委婉地指出他人的错误；3.保全他人的面子；5.学会给人戴高帽；6.鼓励更容易使人改正错误。
第六篇是让你的家庭幸福快乐，主要句子是：1.切勿喋喋不休；2.不要试图改造对方；3.不要批评对方；4.真诚欣赏对方；5.注意生活中小事。
第七篇是如何让你变得更成熟，主要句子是：1.学会承担自己行为导致的后果；2.困难并不意味着不幸；3.拥有自己的信仰；4.你是独一无二的；5.学会喜欢你自己；6.不要令人生厌，总唱反调。
第八篇是走出孤独忧患的人生，主要句子是：1.孤独是现在人的通病；2.忧患是健康的大敌；3.接受既成事实；4.弄清事实，分析事实，达成决定，然后依次行事；5.不要因小事垂头丧气；6.我们所担心的事中，99%不会发生；7.适应不可避免的事实；8.让忧虑到此为止。
第九篇是防止疲劳，永葆活力，主要句子是：1.保持每日多清醒一小时；2.说出你的心事；3.不再为失眠而忧虑。
这么一梳理，全文不过700字，我们只需要五分钟就能看完，如果我们需要深刻理解它的话，不妨拿出笔在每一句子后面，写出这个句子对应的你生活中的经历，比如在“我们所担心的事中，99%不会发生”句子后，我们会回忆到坐在飞机上，总是担心飞机会出故障，其实飞机出故障率比出车祸的概率还低，但是我们在开车的时候却从来没从来没担心过会出车祸……
不难发现，所有的句子几乎我们都似曾相识过，只是从来没有在具体问题去反思梳理，这么一说来，卡耐基的这本书不过就是对我们过往经历的一个文字梳理和总结，在我们没看它之前，所谓的一厢情愿神秘感又有何意义呢！
世事洞明皆学问，人情练达即文章。作家不过是比我们更注意细节罢了。
