鲤城印象集｜古建遗存篇
泉州五日的访古之行，在前面的《诸教名胜篇》中分享了几处久负盛名的寺庙宫观之后，我将近日所见其他颇具代表性的古建筑物或是小品分类介绍，如有预备前往泉州或是对古建筑颇感兴趣的朋友，可作出行参考或是指点一二。
泉州府文庙：海滨邹鲁，庙学垂范
文风浩荡，才人辈出是泉州古而有之的骄傲传统，自然也能够体现在尊孔祭孔的文庙之中。自有“开八闽文教之先”美誉的中唐文士欧阳詹起，泉州地区历代中进士人数多达两千余人，灿若星河，文庙也因之昌盛于至今历朝，规制等级之高独步于闽南地区。
文庙建筑群于北宋太平兴国初年（976-981年）移建于此，恰居于古城中轴线之上，此等帝王待遇因孔子的尊崇地位而得到特许。现今位于涂门街与中山路口东北侧，从临街商肆之中豁然可见一座五开间宏伟牌坊，便是文庙南侧的正入口。
经洙泗桥跨越八卦沟，进入宽阔的露天庭院，行至中部才知原本属于文庙标配以及起始建筑的棂星门已在1972年被拆除，目前仅留台基遗址，希望可以早日依照原构复建，弥补这一缺憾。
现存的大成门系清代重建，整体风格较为朴实，恰是正脊上的麒麟彩凤雕饰，以及前檐下斗栱处的莲瓣设计，云纹垂花暗示其特殊的地位，而东西两侧的金声/玉振门则采用了近似民居的随墙门形式，融入闽南本地的风格。
居于大成门之后的正是泮池，呈宽阔的半月形，出于安全考虑在石栏外围加装了木质栅栏。纵贯于池中央的泮桥始建于元至正九年（1349年），因泮池距离过长而采用缓坡平桥的形式，避免了拱桥过于费时费料，平桥过于平淡无奇，营造出独具美感的一道长虹卧波景象。
走近主体建筑大成殿，纵然已不是初次接触闽南风格大殿，仍在瞬间被这座始建于南宋咸淳元年（1265年）的宝殿所独具的雍容气度所折服：重檐庑殿顶的屋顶样式已与皇室宫殿位列同阶，正脊两侧飞龙蓄势而立，屋脊处同样采用多种瑞兽雕饰，一片祥和，未见繁复，大殿正面面阔七间，六根雕龙石柱与朱色镂空门扉相连，处处传达一种含蓄的庄重与威仪，教人心悦诚服。
值得特别注意的是大成殿的正脊一反常态采用了反曲的设计，两侧的山墙也作收进处理，使得整个屋檐呈连峦起伏状，这也是泉州诸多大殿中最独树一帜的样式，绝无雷同。
步入殿内，更加叹为观止：殿内正中木龛，供奉有孔圣造像，正中以及两侧高处悬挂多块匾额占据视线，呈众星拱月之势，赞颂孔子伟业。除去一部分柱梁饰以朱漆，整个大殿内的梁架结构部分均绘有祥瑞图案以及花纹，好在色调不算鲜艳，纹样风格简洁统一，且未使用鎏金修饰，虽不及元妙观凌霄殿那般精美，也并未喧宾夺主。
环绕殿内一周，可见东西两侧对向供奉有孔子四大贤徒颜回、曾参、子思、孟轲画像，后侧则奉有泉州史上多位先贤名士塑像，如欧阳詹、郑成功、施琅等，与儒家代表一同受到后世学子的景仰与祭拜。泉州历史人物进入文庙是当地民俗融入到祭孔文化之中的一种体现，前者丰富了原有的儒家精神遗产，勉励代代泉州后人以此为志。
另外大成殿内还陈列有整套祭孔所用的礼器以及乐器，均为清朝康熙年间仿古制作而成，可惜没有机会遇上真正的祭孔典礼活动，难以一饱眼福。
沿原路返回走出大成门，在右侧不远处即可看到一处狭长的闽南式三进院落，正是明万历年间进士庄际昌之祠堂，自幼天资聪颖，学途坦荡，成为明代唯一一位接连高中会元（会试第一名）状元（殿试第一名）的进士，还乡后又兴办水利、学堂造福乡民，故在文庙外建此祠堂纪念其功绩。祠堂外部结构完整，内部改建为自助式图书馆。
继续向前，可见一处传统中式屋檐构件陈列于此，仔细一看却也不尽如此，檐下的仿木斗栱结构以及小天使装饰都证实了它独特的价值：这座始建于北宋的泮宫门楼屋顶于民国三年（1914年）由印尼华侨李功藏出资复建，采用了钢筋混凝土仿木结构的做法，经历近百年风雨后已经难负重担，特移至此处陈列。
实际上现今的泮宫门楼就在右侧不远处的中山路金鱼巷口，基本保留了原有的制式。所谓泮宫，顾名思义即是位于泮池外的学府，起源于周朝时期，诸侯的学宫便是临泮池而建，明清科举制度规定，考进县学的新进学员须进入泮宫拜谒孔子，称为入泮或游泮。
自南宋至今日，泉州文庙建筑群仍保留有“左学右庙”的主体格局，后世贤祠堂分列左右，较全面地为游客提供了古人祭孔重教的客观体验。因时间原因，没有踏访毗邻文庙的泉州府学，如果以后有机会，其大殿明伦堂以及学池也是值得一看究竟的。
状元街牌坊/小山丛竹
在我国古建筑体系中，牌坊作为一种纪念性质较强的小品建筑，多因表功记德而单独建立，常处于街巷中的瞩目位置，或者作为大型建筑群的序曲出现。出行前曾查阅张星烺教授《泉州访古记》，得知民国时期城东门外原有诸多牌坊林立，多为清代所建，可惜今已荡然无存，十分遗憾。
而落单的牌坊更是容易在街道的扩张与翻新进程中沦为牺牲品，再次翻阅《泉州古城踏勘》的古坊名录，存者寥寥。目前在泉州古城内比较显著的便是重建了上世纪90年代，自东向西坐落于状元街的七座仿古牌坊，成为一道独特的复兴式景观。
首先从南俊路一路北上直至状元街路口，这座三开间的石坊半隐于居民楼之间，细看之下，中间的“豸绣承恩”坊额明显更古旧一些，推测是重建时将遗存下来的原坊构件重新启用，而此之外的石结构显得光滑平整，少经风霜。
“豸绣·”意指獬豸的图样，獬豸本是神话体系中能明辨是否曲直，以角抵触有罪之人的神兽，后来延伸为古代监察官员官衣上的纹饰。下方题记“敕封文林御史苏璟”，是朝廷以此表彰其就任御史时的丰硕政绩。
继续西行来到街区的另一端，可见一座名副其实的“状元”坊，同样可以看出古今结合的痕迹，不过在样式上简洁许多，仅保留最基本的石檐和浮雕，柱上镌刻有长联一对，正是褒扬泉州首位进士欧阳詹以及有“一门四相”美谈的曾氏家族。
穿过状元街与观东巷路口，来到元妙观外侧的小广场，广场两侧各有一座石坊，仅为单开间并且略去了屋顶，形制更为简易。西侧这一座石坊坊额题为“北辰垂象”，是道家理念中关于星象的吉语，而西侧则是“太康肇始”，更加直接地点明元妙观之始建时间。
“四门学士”坊与“北辰垂象”坊隔街对望，以纪念欧阳詹故居之所在，石坊的冲天柱和两侧开间都进行了缩减的设计，使之与两侧楼房能够互不冲突。
一路向西直至状元街尽头处，才得以窥见这条街上的唯一一处木结构牌坊：“岳献海邦”坊，实际上仅有牌楼部分还是闽南特色的屋檐样式，两侧由和楼房外墙所支撑，底部由石柱承重，严格来说已经不算是独立的木牌坊了，和泮宫门楼有些相似。坊上的红漆和彩绘有所剥落，保存状况堪忧。
从状元街右拐来到东街，可见最后一处“海滨邹鲁”石坊，单开间的设计配上重檐以及多处龙纹雕饰，甚是挺拔壮丽，独具特色，无论作为这组牌坊的起首或是结尾，都比较妥当。
除去状元街之外，我还抽空奔赴了另一处保存至今的古石坊：“小山丛竹”坊，此处原为欧阳詹读书处，后由朱熹朱文公在此讲学，栽植名竹，并亲手题坊额，现今位于泉州市第三医院范围内。
可惜的是正好遇上了此坊周边地区正在实施改造工程，从效果图上看，在保留原石坊的前提下，将来会形成一片主题休闲公园，既然这次无缘得见，只能期待以后再找机会了。
朝天门/德济门遗址
泉州古城自唐代天宝年间，海路交通逐渐兴起后，将城址确定于晋江下游的此处，经过唐天祐元年（904年）至清顺治十五年（1658年）的数次扩建，最终共设有七座城门。城墙墙址早已难寻踪迹，而在旅程中恰巧遇到两处城门，一处为古城北端的朝天门，另一处为南端的德济门。
朝天门于南唐保大年间（943-957年）留从效增筑泉州城围时定名，2001年在原址上重建，位于北山街与泉山路交汇处的环岛之中，前往清源山的途中可以经过此处。该城门按照宋元官式古城门楼重新设计，城楼为二层歇山式单檐结构，装饰风格还是地道的闽南特色。
另一处德济门则于元至正十年（1350年）泉州郡守为应对日益繁荣的海上贸易，以南宋时期翼城南门扩建而成，舶来品以及外销品多从此经过，明洪武年间有所修葺。现位于中山路最南端外，天后宫南侧，目前仍为遗址状态加以保护，连通周边扩为德济门广场，供附近市民休憩散步，同时感受历史内涵。
德济门于1948年毁于大火，其后城址长期埋于埋下，直至2001年被重新发掘出来。目前遗址内部存有自宋至明的城墙以及壕沟遗址，层次清晰，成为泉州地区海上交通历史的重要物证，具有极高的考古价值。
百源川池及魁星楼遗存
在泉州逗留几日，不止一次路过百源路旁的百源川池，水域颇为广阔，池的另一端有一座八角亭形制优美，引人驻足观赏，这座亭子背后的渊源可能甚少为人所知。
这座八角亭的屋顶部分实际来自于府文庙的配套建筑：魁星楼，始建于明代，清代时作为尊经阁，一直到民国时期延续为省立晋江中学图书馆，直至1958年，为修建府文庙外侧的华侨大厦，故将魁星楼拆除，仅保留二三层屋顶移至百源川池畔，新建八角亭，这座楼阁便以另一种形式与府文庙隔水相望。
从现存的魁星楼旧照中可见，其楼层结构相当有独创性：一层平面形式为正方形的楼阁，二、三层便变化为八角形平面以及八角攒尖式屋顶，可谓寓灵巧于庄严，远望之下，已教人赞叹不已，设计之精美实属海内罕见。
如今再将八角亭与其相比，实在是逊色大半，保留的楼层原本便不完整，下部支撑的亭柱又略见单薄，魁星楼原有神韵已失大半。个人认为，移建方案只能说是权宜之计，我很希望魁星楼有朝一日能够以真正完整的形式重建，使得老照片上的佳景重现古城之内。
洛阳桥
进入北宋以来，泉州逐步确立为海上贸易的重要起终点，距城东北20里的洛阳江口，是前往福州以及北上的必经之路，彼时船渡的运载能力终究难以满足，为保障往来货物在内陆的流转效率，使得往来民众少受风浪侵袭之苦，便是今天即将踏访的国内四大古桥之一——洛阳桥的主要建造原因了。
洛阳桥古称万安桥，由时任泉州知州的蔡襄主持建造，是一座前所未有的跨江接海石质长桥，自北宋皇佑五年至嘉祐四年(1053～1059年) ，历时七年终于落成，其超出常识的整体桥长和建造方式上的多项创举，使人可以推想修建时的重重困难以及设计施工者的智慧与勇气。
现今洛阳桥的南端位于洛江区桥南社区的桥南街，从老城区的第一医院乘坐K502路公交前往，车程约在40分钟左右，步行穿过修葺一新的街道，很快便可一睹这座传奇古桥的真容。
人流络绎不绝，在拍照留念的游人之外，拎着各式年货的本地居民也不在少数。望向远处，见前方有一处江心平台以及遮天蔽日的翠色树冠，想必是建造洛阳桥之时以此为支点，借用自然岛屿，分段施工。
步行桥上，向两侧望去，现在正值洛阳江枯水期，波澜状况的海面已无踪迹，成片的河床裸露在外，稍远处能看到大量绿色植物，与后面的江岸连成一片。虽然没能亲见洛阳桥长虹卧波的美景，反而见到了这一番滩涂奇观，特别是当地村民在此处养殖牡蛎的方法，也是大开眼界了。
很快便来到了江心平台，此处建有清代镇风塔一座，宋代经幢一座，“西川甘雨”碑亭一座以及洛阳桥相关展览馆。几处建筑都与民俗信仰有关，看天吃饭的民众自然希望风调雨顺，农事顺遂，而展览馆则简单介绍了洛阳桥对海上交通的重要作用，建造技术上的革新以及历代的几次重大修缮。
绕到展览馆另一侧，可见十余方碑刻依次排开，其中就有明万历年间桥身因地震所毁的重修记略，另外好几处巨石之上留有摩崖石刻，看起来洛阳桥更像是自此而始，实际上这里虽说是江心平台，与北岸相比，距离南岸算是很近了。
接下来简单介绍一下洛阳桥被我国桥梁专家茅以升先生所盛赞，在建造技术上的三大创举：首先向桥身内侧望去，也是得益于枯水期，可以看到桥墩以下部分的完整造型，是由将条石垒成类似船筏型的基座，这便是“筏型基础”的实例，此举可以有效减轻湍急江水对于桥墩的冲击力，降低施工难度，提高桥梁的整体耐久度。
关于桥墩建造的另一大创举，便是之前已经简单提到过的“养蛎固基”：在桥墩基座的周围养殖牡蛎，以牡蛎所分泌的黏液以及其自身的外壳，来再一次加强桥墩的稳固性，又能节省开支，可谓一举两得，是世界上首次将生物学运用于桥梁建造的实证，这种来源于日常生活的灵光更令人叹服。
最后再回到桥面，可见每座桥墩之间是直接用整块长条花岗石铺设，据统计最长的条石超过10米，重逾10吨，桥面坚固平整的代价就是铺设难度极大，在施工过程中先民又采用了另一大创举“浮运梁架”：利用日夜间的海水涨退潮，将条石放置岸边，于涨潮的过程中利用浮力将其架设到预定位置，再次退潮时便自然可以固定，这样一来极大降低了施工难度。
不过说实话，在桥上徐行，两侧的景致比起丰水期还是要大打折扣的，渐渐行到桥中央，半开放的平台上设置有一座月光菩萨塔，外形采用宝箧印经式，一面刻有月光菩萨像，仪态雍容，其余三面分别刻有汉文以及梵文佛偈，可见宗教元素已深刻融入这座古桥之中。
一直走到洛阳桥最北端，才得以见到这座传奇古桥的主持修建者——蔡襄巨型石像，平视鲤城方向，多有关切与欣慰之情。之前曾有所耳闻蔡襄大名，是因为他在书法上的成就，洛阳桥的落成，实实在在造福了泉州地区的商贾百姓，而流传下来的诸多传奇轶事，多出于泉民对于这位能吏的崇敬怀念之情。
忠惠蔡公祠
提及洛阳桥与蔡襄，便不可不提及坐落于桥南数百米处，由泉州百姓自发募款修建的忠惠蔡公祠，是为纪念其化风波为通衢的千秋功绩。自步入桥南街之后，当你见到倾泻而出的炮仗花簇拥于绛色围墙之上，可知其内便是蔡公祠了。
祠堂自南宋嘉熙二年（1238年）第一次大规模重建外，明清时期历经数次修缮，现今外观上仍保持了闽南民居的特色，整体格局较内敛，只是在面阔和装饰上有所彰显其主地位，从砖色和彩绘的新旧程度来看与上一次重修间隔许久，加上人迹甚少，给人的感觉是略见沧桑。
跨入正门之后，两侧回廊之下保存着不同年代的洛阳桥及蔡襄祠修缮碑记，笔法与刻工都颇为精湛，高于平均水准，足见后世主事者以及泉州百姓对其景仰之情。除此之外倒也没有更多关于蔡襄的生平介绍了，也许是祠堂更注重实际用途，算是较为遗憾之处。
走近一看，主厅内设置有蔡襄公塑像，楹柱处悬挂七言联一对：“晓虹跨江一千尺，乐事全归众人心。”，而在后侧所立两块石碑便是由位列宋四家的蔡公亲自撰写，被誉为“文、书、镌”三绝的《万安桥记》，左侧后半篇碑刻成色较新，是为原碑损毁后于1963年摹刻。
蔡襄本以书法闻名于世，与欧阳修一同引领北宋中期书坛，其行、楷书成就较高。从《万安桥记》前半篇原碑的书风来看，其笔划粗重，体势稳健，自有颜鲁公檗窠大字之风范，雄强之余，又在细节上略施巧思，再加上工匠的高超技艺，称得上是极为精彩的传世佳作。值得一提的是，后碑的书风与前碑差异很大，疑是重刻之时已失原碑风貌。
看完回廊后侧的泉州古桥图片展，来到最后侧的院落内，堂内设有一些洛阳桥相关的石刻遗件陈列，艺术以及历史价值都稍为逊色，更像是仅在此处贮藏。
此时走出祠堂之外，来到周边的空地，瞥见古树一旁放置有一尊残缺严重的石雕坐像，从服饰上看是武将装扮，想来绝无可能是蔡襄，走近一看，才知是清康熙时期的福建陆路提督张云翼造像，也是一位主持重修蔡襄祠的地方官员。
这时准备离开蔡襄祠，正式前往洛阳桥，正对祠堂的两座石亭开始引起我的注意，其中一座亭内石碑恰是张云翼所书重修祠记，想来这两座石亭应是清代或是较晚之时所建，雕饰上也更显简洁。从碑文上得知，蔡襄因洛阳桥之惊世创举不仅备受百姓爱戴，也成为后世诸多泉州地方官员见贤思齐的榜样。
第一辑：鲤城印象集｜诸教名胜篇
