石碑奥德赛14：肖像画的表与里|探索者号与龟041
《大观录》说《读碑窠石图》的石碑上“一书王晓补人物”，“补”说明此画完成分三个阶段：先是李成画树和石碑，然后王晓再补画骑驴者和童子，最后才在空白碑上书写两行小字说明作画过程。由此可见，李成作为创作者先建构了枯树-石碑、无字碑-虚空这些关系，画中的无字碑亦是李成的一件作品。王晓在此基础上增补了石碑的观看者，这种构图形式或许是作画前两人商议好的，而画的名称“观碑图”前缀“李成”，说明王晓补画的观碑人正是李成。将画里的观碑者画成李成的模样，就构成作者在观看自己的作品这一新关系。
加入“李成”使得这幅画又像一幅肖像像，李成本人观无字碑，是塑造了李成的多个层面的“肖像”：
1. 骑驴者代表李成外在的容貌像；无字碑象征李成的内心像，它是李成更本质的存在。
2. 观看无字碑隐喻他对历史的权威和真实性的态度。
3. 无字碑本身是李成的艺术创建，观看无字碑将画家与他的作品连接成一个整体，就像图像史中有一种使用镜子的影像来作自画像的方法。
4. 千里单骑，是李成在人间路上的肖像，既是身处艺术之路还未达到空白碑所指示的大成，又是内心修行的逍遥游之路。
这种处理手法可以比较元代《倪瓒像》。倪瓒是山水大家，《倪瓒像》所画是他坐于屏风前，屏风上的画恰是一幅典型的倪瓒山水。倪瓒和承载他画作的画屏并置，本人肖像和山水作品代表倪瓒的一体两貌，内外双像。倪瓒的姿态是右手执笔，左手握一白纸，凝神端坐，呈正欲作画之态。倪瓒手中的白纸和其身后的画屏形成对偶，执笔作画的姿态构成人物与画屏的链接，从眼中之象到画中之象，从外貌到心象。
这些内与外、项与项之间的关系与《读碑窠石图》相似：代表李成典型风格的龙爪树和卷云石类同李成外在的可见之象，空白碑是不可见、不可说的内心之象。骑行者的孤独姿态象征李成在路上的境遇，并通过观看构成画家与作品、与自我的关系。可以跳出圈外以旁观者的视角审视自己的作品和内心，可以置身事外地观看历史的品评甚至是个人在历史上的空白。回望来路，现实里两手空空；看向前程，历史留不下自己的只字片言。
