杜威

从上世纪20年代末开始，民主在全世界范围内陷入危机，随着法西斯主义的崛起，千千万万的知识分子相信自由民主必将被新的意识形态和政治制度所代替，他们有的直接投入法西斯主义事业，有的成为他们的同路人。三四十年代，许多美国知识分子加入亲德和亲苏浪潮，就在这样的历史时刻，杜威不仅捍卫了民主理念，而且把民主当做一种合乎理性的，因此必须与非理性的法西斯主义相对抗的信仰。 这就是以杜威为代表的美国“人道自由主义”（humanist liberalism）民主观念，一种具有美国特色的政治哲学。今天，许多美国学者重新认识和重视杜威，是因为他们认清，随着恐怖主义、极端民族主义和新专制主义的兴起，人类世界又一次面临普遍的民主信念危机。杜威民主理论的信仰坚持和价值探索，不仅要对抗这些反民主的逆流，而且也要批判审视自由民主本身的缺陷。杜威的民主信仰所坚持的不是民主的完美性，而是，不管面临怎样的外部威胁，不管民主本身存在什么问题，只能用民主的方式来解决这些问题。美国哲学家和科学家希拉里·普特南（Hilary Putnam）在《重新思考杜威式民主》一文里指出，杜威说“民主是充分运用（人的）智力来解决（所有）社会问题的必要条件”，民主是一种探索的形式，也是相信，理性思考可以让社会和世界变得更好。这是对民主的信仰，而非民主的现实。 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：新京报书评周刊（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/713280276/ 李普曼于1922年发表了《公众舆论》一书，强调“公众舆论”的脆弱、摇摆和不可信任。他认为，现代社会的复杂和规模使得一般人难以对它有清楚的把握。他们一般从事某种单一的工作，整天忙于生计，既没有时间也没有心思去深度关切他们的生活世界。他们很少认真涉入公众事务讨论。他们遇事往往凭印象、凭成见、凭常识来形成意见，因此很容易受到政客的煽动和利用。 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：新京报书评周刊（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/713280276/ 如，杜威强调公共理性中的反省性思维。他在《经验与教育》（1936）一书中说，反省性思维需要“能动、持续和细致地思考任何信念或被假定的知识形式，洞悉支持它的理由，以及它所进一步指向的结论”。反省性思维要求训练和耐力，“（一个人）可能还没有细加思虑便匆促结论；可能疏忽或减缩了求问和求知的过程；可能因为思想懒惰、反应迟钝或没有耐心而一有‘答案’便以为解决了问题。一个人只有在愿意暂时不下结论，不怕麻烦继续研究的情况下，才能有所反省性思维”。 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：新京报书评周刊（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/713280276/ 杜威主张并致力于营造一种能让每个人都有必要的机会和资源来参与的共同体（communities），让每个人都有可能参与政治、社会和文化生活。这是他的民主信念的基础，他哲学中的形而上、认知、心理和伦理理论都源自这个民主信念，涉及参与型民主不同方面的问题。他认为，人运用智力需要有与他人的系统合作，公民群体是实现公民自决的自然和社会环境，也是公民自由参与的政治和社会结构。