卷十·孝文本纪
【原文】孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陳豨軍，定代地，立爲代王，都中都。太后薄氏子。卽位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，諸吕吕産等欲爲亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王，事在吕后語中。
一、是否到長安？
丞相陳平、太尉周勃派人迎接代王，代王和臣子張武、宋昌商議是否前往長安，沒有商量出結果。最後用龜甲占卜來決定，卜兆出現“大橫”，占辭是“ 大横庚庚，余爲天王，夏啓以光。 ”
代王派太后的弟弟薄昭去見絳侯，試探大臣是否真心擁立自己。薄昭回來後，告訴代王，諸侯是真心要立他為王。於是動身前往長安，到高陵停下，讓宋昌代自己到長安觀察事態發展。
【原文】丞相陳平、太尉周勃等使人迎代王。代王問左右郎中令張武等。張武等議曰：“漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已誅諸吕，新啑血京師，此以迎大王爲名，實不可信。願大王稱疾毋往，以觀其變。”中尉宋昌進曰：“羣臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以爲得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絶望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動摇，三矣。夫以吕太后之嚴，立諸吕爲三王，擅權專制，然而太尉以一節入北軍，一呼士皆左袒，爲劉氏，叛諸吕，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲爲變，百姓弗爲使，其黨寧能專一邪？方今内有朱虚、東牟之親，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齊、代之彊。方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王報太后計之，猶與未定。卜之龜，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余爲天王，夏啓以光。”代王曰：“寡人固已爲王矣，又何王？”卜人曰：“所謂天王者乃天子。”於是代王乃遣太后弟薄昭往見絳侯，絳侯等具爲昭言所以迎立王意。薄昭還報曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑謂宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。
二、受天子璽符，嗣位為帝
在渭橋，群臣拜謁稱臣。太尉周勃希望和代王私下交談。宋昌說：“ 所言公，公言之。所言私，王者不受私。 ”
代王驅車進入長安的代王宮邸。群臣跟隨而至。群臣奉天子璽符請代王嗣位，代王辭讓四次，才即位。
【原文】 昌至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，羣臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰：“願請閒言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。代王謝曰：“至代邸而議之。”遂馳入代邸。羣臣從至。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虚侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不當奉宗廟。臣謹請陰安侯列侯頃王后與琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：‘大王高帝長子，宜爲高帝嗣。’願大王卽天子位。”代王曰：“奉高帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱宗廟。願請楚王計宜者，寡人不敢當。”羣臣皆伏固請。代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。丞相平等皆曰：“臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以爲宜。臣等爲宗廟社稷計，不敢忽。願大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。”代王曰：“宗室將相王列侯以爲莫宜寡人，寡人不敢辭。”遂卽天子位。
三、清宮，代王入未央宮
羣臣以禮次侍。乃使太僕嬰與東牟侯興居清宫，奉天子法駕，迎于代邸。皇帝卽日夕入未央宫。乃夜拜宋昌爲衞將軍，鎮撫南北軍。以張武爲郎中令，行殿中。還坐前殿。於是夜下詔書曰：“閒者諸吕用事擅權，謀爲大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初卽位，其赦天下，賜民爵一級，女子百户牛酒，酺五日。”
孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王澤爲燕王。
四、登基
辛亥登基，拜謁高廟，遷徙右丞相陳平為左丞相（當時尚右），太尉周勃為右丞相。大將軍灌嬰為太尉。諸呂所得的齊楚故地，都復歸原主。
辛亥，皇帝卽阼，謁高廟。右丞相平徙爲左丞相，太尉勃爲右丞相，大將軍灌嬰爲太尉。諸吕所奪齊楚故地，皆復與之。
五、迎薄太后入長安，封賞平諸呂的功臣
封賞了太尉周勃、丞相陳平、將軍灌嬰、朱虛侯劉章、襄平侯劉通、東牟侯劉興居
壬子，遣車騎將軍薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：“吕産自置爲相國，吕禄爲上將軍，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏，嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅吕氏。吕産欲爲不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪吕産等軍。朱虚侯劉章首先捕吕産等。太尉身率襄平侯通持節承詔入北軍。典客劉揭身奪趙王吕禄印。益封太尉勃萬户，賜金五千斤。丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千户，金二千斤。朱虚侯劉章、襄平侯通、東牟侯劉興居邑各二千户，金千斤。封典客揭爲陽信侯，賜金千斤。”
六、廢除連坐的法令
十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同産坐之，及爲收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故爲法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民慤，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民爲暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”
七、立太子
有司建言文帝早立太子，皇帝辭讓，理由是——上有叔叔楚王劉交，哥哥吳王劉濞，下有弟弟淮南王劉長，均是賢德可嗣位之人，哪裡能優先考慮我自己的兒子呢？私以為是文帝想穩固自己一脈的江山，所以才有這麼一出對話辭讓的戲碼。
正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗廟。請立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”有司曰：“豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，閲天下之義理多矣，明於國家之大體。吴王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈爲不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕爲忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。”有司皆固請曰：“古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，爲帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦爲其國祖。子孫繼嗣，世世弗絶，天下之大義也，故高帝設之以撫海内。今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。子某最長，純厚慈仁，請建以爲太子。”上乃許之。因賜天下民當代父後者爵各一級。封將軍薄昭爲軹侯。
八、立太子的母親竇氏為皇后
三月，有司請立皇后。薄太后曰：“諸侯皆同姓，立太子母爲皇后。”皇后姓竇氏。上爲立后故，賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數。上從代來，初卽位，施德惠天下，填撫諸侯四夷皆洽驩，乃循從代來功臣。上曰：“方大臣之誅諸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。已尊昌爲衞將軍，其封昌爲壯武侯。諸從朕六人，官皆至九卿。”
上曰：“列侯從高帝入蜀、漢中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上從高帝潁川守尊等十人食邑六百户，淮陽守申徒嘉等十人五百户，衞尉定等十人四百户。封淮南王舅父趙兼爲周陽侯，齊王舅父駟鈞爲清郭侯。”秋，封故常山丞相蔡兼爲樊侯。
九、周勃稱病辭職，陳平為丞相
人或説右丞相曰：“君本誅諸吕，迎代王，今又矜其功，受上賞，處尊位，禍且及身。”右丞相勃乃謝病免罷，左丞相平專爲丞相。
十、陳平卒，復以周勃為相，令列侯回封國
二年十月，丞相平卒，復以絳侯勃爲丞相。上曰：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣，靡有遺德。今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。其令列侯之國，爲吏及詔所止者，遣太子。”
十一、藉口日食取消衛將軍朱昌的軍隊
十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，爲之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身託于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能理育羣生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故憪然念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衞，其罷衞將軍軍。太僕見馬遺財足，餘皆以給傳置。”
十二、開闢籍田，帶頭耕種，以表示重農之心
正月，上曰：“農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”
十三、立皇子為諸侯王
趙王長子劉遂立為趙王、劉遂的弟弟劉闢疆為河間王、齊悼惠王的兒子朱虛侯劉章為城陽王（封地在 齊國）、東牟侯劉興居為濟北王。
立皇子劉武為代王、皇子劉參為太原王、皇子劉揖為梁王。
三月，有司請立皇子爲諸侯王。上曰：“趙幽王幽死，朕甚憐之，已立其長子遂爲趙王。遂弟辟彊及齊悼惠王子朱虚侯章、東牟侯興居有功，可王。”乃立趙幽王少子辟彊爲河閒王，以齊劇郡立朱虚侯爲城陽王，立東牟侯爲濟北王，皇子武爲代王，子參爲太原王，子揖爲梁王。
十四、廢除誹謗妖言之罪，希望聽到大臣百姓的進諫
上曰：“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使衆臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結而後相謾，吏以爲大逆，其有他言，而吏又以爲誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。”
十五、周勃回封國，廢太尉一職，灌嬰為丞相
九月發給郡國守相銅製虎符和竹製使符。
三年十月丁酉日月末，發生日食。
十一月，文帝說列侯還有沒回封國的，讓丞相周勃為表率，先回封國。
廢除太尉的官職，其事務交給丞相處理。
四月，城陽王劉章去世。
淮南王劉長和隨從魏敬殺死了闢陽侯審食其。
三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日〔詔〕遣列侯之國，或辭未行。丞相朕之所重，其爲朕率列侯之國。”絳侯勃免丞相就國，以太尉潁陰侯嬰爲丞相。罷太尉官，屬丞相。四月，城陽王章薨。淮南王長與從者魏敬殺辟陽侯審食其。
十六、在高奴擊退匈奴
五月，匈奴入侵北地，在河南駐扎，騷擾劫掠。
漢文帝初次臨幸甘泉宮（在陝西淳化縣）。
漢和匈奴在此之前一直約為兄弟，漢朝每年送給匈奴的東西十分豐厚。
漢文帝派邊防的騎兵八萬五千人來到高奴（陝西延長縣，和河南省交界處），命令潁陰侯灌嬰帶兵攻打匈奴。匈奴撤兵。
辛卯日，文帝從甘泉來到高奴，又駕臨太原，接見原來的臣子們，都給予賞賜，論功行賞，免除晉陽、中都的百姓三年的徭役賦稅。在太原遊玩了十多天。
五月，匈奴入北地，居河南爲寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“漢與匈奴約爲昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將衆居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴。”匈奴去，發中尉材官屬衞將軍軍長安。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見故羣臣，皆賜之。舉功行賞，諸民里賜牛酒。復晉陽中都民三歲。留游太原十餘日。
十八、濟北王劉興居反叛
濟北王聽說文帝到了代地，要去攻打胡人，於是趁機反叛，發兵想要襲擊滎陽（河南鄭州市境內）。文帝下詔撤回灌嬰的軍隊，派棘蒲侯陳武為大將軍，帶領十萬大軍攻打叛軍，祁侯繒賀做將軍，駐軍滎陽。
七月辛亥，文帝從太原回到長安，下詔令，說凡是不跟從濟北王反叛的濟北吏民均可被赦免，且恢復他們的官爵。曾和濟北王來往的人，也會赦免。
八月，大敗濟北叛軍，俘虜濟北王，赦免濟北參與濟北王反叛的官吏和百姓。
濟北王興居聞帝之代，欲往擊胡，乃反，發兵欲襲滎陽。於是詔罷丞相兵，遣棘蒲侯陳武爲大將軍，將十萬往擊之。祁侯賀爲將軍，軍滎陽。七月辛亥，帝自太原至長安。迺詔有司曰：“濟北王背德反上，詿誤吏民，爲大逆。濟北吏民兵未至先自定，及以軍地邑降者，皆赦之，復官爵。與王興居去來，亦赦之。”八月，破濟北軍，虜其王。赦濟北諸吏民與王反者。
十九、淮南王劉長密謀反叛，死
六年，大臣報告文帝，說淮南王劉長廢棄先帝的成法，不聽天子的詔令，生活沒有節度，出入的儀仗模仿天子，擅自制定法令，與棘蒲侯的太子陳奇謀反，派人出使閩越和匈奴，要他們發兵顛覆宗廟社稷。群臣建議將劉長斬首示眾，文帝不忍心，於是赦免他的罪過，廢掉了他的王位。群臣建議把淮南王流放到蜀地，文帝答應了。劉長還沒到流放的地點，就病死了。文帝很可憐他。十六年後，追尊淮南王劉長為厲王，把他的三個兒子立為淮南王、衡山王和廬江王。
六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅爲法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。羣臣議，皆曰“長當弃市”。帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。羣臣請處王蜀嚴道、邛都，帝許之。長未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長謚爲厲王，立其子三人爲淮南王、衡山王、廬江王。
二十、廢除祕祝之官
十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過于下，（1）以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
（1）【集解】應劭曰：“祕祝之官移過于下，國家諱之，故曰祕。”
二十一、緹縈救父，文帝廢除肉刑
五月，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙繫長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，駡其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父爲吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願没入爲官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以爲僇，（1）而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，（2）而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行爲善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱爲民父母之意哉！其除肉刑。”
（1）【正義】晉書刑法志云：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者皁其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宫者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與衆弃之。”
（2）【集解】李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”【索隱】韋昭云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉刑而宫不易。”張斐注云：“以淫亂人族序，故不易之也。”
二十二、廢除農田的租稅
上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租税之賦，是爲本末者毋以異，（1）其於勸農之道未備。其除田之租税。”
（1） 【集解】李奇曰：“本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。”
二十三、匈奴攻打北地，被擊退
十四年冬，匈奴入侵邊境，攻打朝那塞（寧夏固原東南），殺死北地郡（今甘肅慶陽市馬嶺鎮）的都尉孫卬，文帝派三個將領帶兵駐扎在隴西、北地、上郡（陝西綏德縣），攔截匈奴的進攻。
任命中衛周舍為衛將軍、郎中令張武為車騎將軍，駐軍渭北，兵車一千，騎兵十萬。文帝親自慰問軍隊，賞賜軍中官兵。
文帝想要自己親征，大臣諫，不聽。太后堅決阻攔方罷休。
命東陽侯張相如為大將軍，成侯董赤為內史，樂布為將軍，攻擊匈奴，匈奴逃跑。
十四年冬，匈奴謀入邊爲寇，攻朝𨙻塞，殺北地都尉卬。上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍爲衞將軍，郎中令張武爲車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，羣臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，帝乃止。於是以東陽侯張相如爲大將軍，成侯赤爲内史，欒布爲將軍，擊匈奴。匈奴遁走。
二十四、讓祠官不要只為自己一人祈福，也要為百姓祝福
春，上曰：“朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日〔緜〕長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不爲百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
二十五、土德和水德的爭論
十四年，北平侯張蒼是丞相，剛剛明確了律歷。魯國人公孫臣上書陳述五德終始相傳的學說，認為現在正是土德之時，土德時應有黃龍出現，當改正朔，易服色，變法度。丞相認為是水德，以十月為正月，要崇尚黑色。
是時北平侯張蒼爲丞相，方明律曆。魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，〔一〕言方今土德時，土德應黄龍見，當改正朔服色制度。天子下其事與丞相議。丞相推以爲今水德，始明正十月上黑事，以爲其言非是，請罷之。
〔一〕【索隱】五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云“終始傳五德之事”。傳音轉也。
十五年，黃龍在成紀（今甘肅天水）出現，天子又召見了公孫臣，認命他為博士，讓他來講明土德的事情。
二十六、在渭陽建五帝廟，郊祀
文帝第一次駕臨雍（今陝西省寶雞市鳳翔縣），郊祀五帝，在孟夏四月答禮。
趙國人新垣平以望氣之術求見，勸說文帝在渭陽設立五帝廟，希望找到周鼎，並希望有精美的寶玉出現。
十六年，文帝親自郊祀五帝廟。
十五年，黄龍見成紀，天子乃復召魯公孫臣，以爲博士，申明土德事。於是上乃下詔曰：“有異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊。”於是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因説上設立渭陽五廟。欲出周鼎，當有玉英見。
十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
二十七、得玉杯，改元，滅新垣平三族
十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。於是天子始更爲元年，令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。
二十八、決定和匈奴單于和親
後二年，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠達也。閒者累年，匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾内志，以重吾不德也。夫久結難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，爲之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結軼於道，以諭朕意於單于。今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱弃細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始于今年。”
二十九、匈奴入侵上郡、雲中郡，幾月後撤軍
後元六年冬，匈奴三萬人侵入上郡（陝西綏德縣），三萬人侵入雲中（內蒙古包頭市、山西大同一帶）。
為了防範胡人：
文帝任命中大夫令勉為車騎將軍，駐軍飛狐（飛狐口在河北省張家口市蔚縣宋家莊。。。）。
任命原楚相蘇意為將軍，駐軍句注（山西代縣雁門關）；
命將軍張武駐守北地郡。
封河內郡守（黃河以北的河南北部和河北南部的部分地區）周亞夫任將軍，駐守細柳（陝西省咸陽市渭河北岸）。
封宗正劉禮任將軍，駐軍霸上（陝西西安東，即今白鹿原）。
命祝茲侯駐軍棘門。
幾個月後，胡人撤軍，這些駐軍也撤回了。
後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。以中大夫令勉爲車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意爲將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河内守周亞夫爲將軍，居細柳；宗正劉禮爲將軍，居霸上；祝兹侯軍棘門：以備胡。數月，胡人去，亦罷。
三十、天下大旱，有蝗災，文帝開恩
後元六年，天下乾旱，有蝗災，文帝開恩，命令諸侯不要進貢，開放封禁的山林湖泊，減少皇家的服飾、車馬和玩好之物，裁減官員，開倉放糧賑濟貧民，百姓可以賣掉爵位買糧食。
天下旱，蝗。帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤，〔一〕減諸服御狗馬，損郎吏員，發倉庾〔二〕以振貧民，民得賣爵。〔三〕
〔一〕【集解】韋昭曰：“弛，廢也。廢其常禁以利民。”
〔二〕【集解】應劭曰：“水漕倉曰庾。”胡公曰：“在邑曰倉，在野曰庾。”【索隱】郭璞注三蒼云：“庾，倉無屋也。”胡公名廣，後漢太尉，作漢官解詁也。
〔三〕【索隱】崔浩云：“富人欲爵，貧人欲錢，故聽買賣也。”
三十一、文帝的節約、寬容，以德服人
當然，私以為節約大部分是因為當時國力不足以奢侈，寬容是因為軍力尚不足以嚴懲匈奴。
孝文帝從代來，卽位二十三年，宫室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，〔一〕召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之産，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲！”上常衣綈衣，〔二〕所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦朴，爲天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫爲飾，不治墳，欲爲省，毋煩民。南越王尉佗自立爲武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吴王詐病不朝，就賜几杖。羣臣如袁盎等稱説雖切，常假借用之。〔三〕羣臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海内殷富，興於禮義。
〔一〕【集解】徐廣曰：“露，一作‘靈’。”【索隱】顧氏按：新豐南驪山上猶有臺之舊址也。
〔二〕【集解】如淳曰：“賈誼云‘身衣皁綈’。”
〔三〕【集解】蘇林曰：“假音休假。借音以物借人。”
三十二、文帝崩於未央宮，謚號孝文皇帝，廟號太宗
後元七年六月己亥，文帝崩於未央宮，終年47歲。遺詔中說明喪事從簡，霸陵的山川保持原樣，不要改變，以山為墓，不復起墳，直接以水名為陵號。霸陵在今陝西西安白鹿原。
人名中尉周亞夫為車騎將軍，屬國徐悍任將屯將軍，郎中令張武任復土將軍。
乙卯，群臣頓首奉上尊號孝文皇帝。
後七年六月己亥，帝崩於未央宫。〔一〕遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絶鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託于天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方内安寧，〔二〕靡有兵革。〔三〕朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與嘉之，〔四〕其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。〔五〕絰帶無過三寸，毋布車及兵器，〔六〕毋發民男女哭臨宫殿。宫殿中當臨者，皆以旦夕 各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，〔七〕服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。〔八〕佗不在令中者，皆以此令比率從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，〔九〕毋有所改。歸夫人以下至少使。”〔一○〕令中尉亞夫爲車騎將軍，屬國悍〔一一〕爲將屯將軍，〔一二〕郎中令武爲復土將軍，〔一三〕發近縣見卒萬六千人，發内史卒萬五千人，〔一四〕藏郭穿復土屬將軍武。
乙巳，羣臣皆頓首上尊號曰孝文皇帝。
〔一〕【集解】徐廣曰：“年四十七。”
〔二〕【集解】瓚曰：“方，四方也。内，中也。猶云中外也。”
〔三〕【集解】徐廣曰：“一云‘方内安，兵革息’。”
〔四〕【集解】如淳曰：“與，發聲也。得卒天年已善矣。”
〔五〕【集解】服虔曰：“踐，翦也。謂無斬衰也。”孟康曰：“踐，跣也。”晉灼曰：“漢語作‘跣’。跣，徒跣也。”【索隱】漢語是書名，荀爽所作也。
〔六〕【集解】應劭曰：“無以布衣車及兵器也。”服虔曰：“不施輕車介士也。”
〔七〕【索隱】謂柩已下於壙。
〔八〕【集解】服虔曰：“當言大功、小功布也。纖，細布衣也。”應劭曰：“紅者，中祥大祥以紅爲領緣也。纖者，禫也。凡三十六日而釋服。”【索隱】劉德云：“紅亦功也。男功非一，故以‘工力’爲字。而女工唯在於絲，故以‘糸工’爲字。三十六日，以日易月故也。”
〔九〕【集解】應劭曰：“因山爲藏，不復起墳，山下川流不遏絶也。就其水名以爲陵號。”【索隱】霸是水名。水徑於山，亦曰霸山，卽芷陽地也。
〔一○〕【集解】應劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，凡七輩，皆遣歸家，重絶人類也。”
〔一一〕【集解】徐廣曰：“姓徐。”駰按：漢書百官表“典屬國，秦官，掌蠻夷降者”。
〔一二〕【集解】李奇曰：“馮奉世爲右將軍，以將屯將軍爲名，此監主諸屯也。”
〔一三〕【集解】如淳曰：“主穿壙填瘞事者。”【索隱】復音伏。謂穿壙出土，下棺已而填之，卽以爲墳，故云復土。復，反還也。又音福。
〔一四〕【索隱】按：百官表云内史掌理京師之官也。景帝更名京兆尹也。
三十三、太子繼位，立太宗之廟，為孝文帝作《昭德》歌舞
祖宗這個詞是不是就是從這裡來的？太祖、太宗、祖宗之廟。
孝景皇帝在高廟繼位。丁未日，承帝號稱為皇帝。
元年十月，景帝下詔給御史：
古代帝王有開國之功的稱為“祖”，有治國之德的稱為“宗”。
高祖皇帝的廟當作為皇帝的太祖廟，孝文皇帝廟當作為皇帝的太宗廟。天子應當世代宗奉太祖、太宗之廟。郡國諸侯應當各自為孝文帝立太宗廟，諸侯王和列侯的使者要在每年朝廷祭祀太祖、太宗廟時，來長安陪侍天子一同祭祀。
孝景皇帝元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，〔一〕制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，〔二〕奏武德、文始、五行之舞。〔三〕孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育羣生。減嗜欲，不受獻，〔五〕不私其利也。罪人不帑，〔六〕不誅無罪。除（肉）〔宫〕刑，出美人，重絶人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，〔七〕利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其爲孝文皇帝廟爲昭德之舞，〔八〕以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具爲禮儀奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等 愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜爲帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜爲帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各爲孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。〔九〕請著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
〔一〕【集解】應劭曰：“始取天下者爲祖，高帝稱高祖是也。始治天下者爲宗，文帝稱太宗是也。”
〔二〕【集解】張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎會諸侯廟中，出金助祭，所謂‘酎金’也。”
〔三〕【集解】孟康曰：“武德，高祖所作也。文始，舜舞也。五行，周舞也。武德者，其舞人執干戚。文始舞執羽籥。五行舞冠冕，衣服法五行色。見禮樂志。”【索隱】應劭云：“禮樂志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相襲。五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其樂總象武王樂，言高祖以武定天下也。卽示不相襲，其作樂之始，先奏文始，以羽籥衣文繡居先；次卽奏五行，五行卽武舞，執干戚而衣有五行之色也。”
〔四〕【集解】張晏曰：“孝文十二年，除關，不用傳令，遠近若一。”
〔五〕【集解】徐廣曰：“減，一作‘滅’。”
〔六〕【集解】蘇林曰：“刑不及妻子。”
〔七〕【集解】李奇曰：“侔，齊等。”
〔八〕【集解】文穎曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝廟，見禮樂志。”
〔九〕【集解】張晏曰：“王及列侯歲時遣使詣京師，侍祠助祭也。”如淳曰：“若光武廟在章陵，南陽太守稱使者往祭是也。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子也。凡臨祭祀宗廟，皆爲侍祭。”
三十四、太史公曰
太史公曰：孔子言“必世然後仁。〔一〕善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。〔二〕誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
〔一〕【集解】孔安國曰：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。”
〔二〕【集解】王肅曰：“勝殘暴之人，使不爲惡。去殺，不用殺也。”
【索隱述贊】孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務農先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。
