忠君说

忠君说： 古人讲忠君，就是绝对服从，要无偿为君去死，但是这些应该属于拿俸禄人的责任，而且还要看君是正是邪。腐儒不这么认为，他们彻头彻尾对君是忠心耿耿的，遇到昏君也是死谏，冒着被杀被贬的危险，海瑞就差一点被杀，即使是李世民也说过要杀魏征的话，能接纳不一样声音的圣人很少。中国文明就是儒释道，是董仲舒把儒家推上了神坛，变成一直为君主服务的工具，属于精神控制，和宗教信仰差不多，士人没有不是受儒家文化长成的，所以儒成为主流，因为它人口占多数。可在先秦并没有要大家做彻底的忠君，对无道之君非但不去忠，还要把他驱逐，比如周厉王搞防民之口，最后被驱逐客死异乡，之前夏桀无道，商汤代之，商纣无道，周武代之，更早尧舜之前的禅让，君不是万能，忠也不是绝对。 在《晏子春秋·内篇问》就有关于忠的讨论，景公问晏子忠臣的责任表现，晏子则说“有难不死，出之不送”，就是说用不着为君去死，君跑了也不必去追随流亡，其实这说的是无道之君。晏子又说“言而见用，终身无难”，又说“谋而见从，终身不出。”君难是自己造成，是无道的表现，为无道者去死就是“妄死”，追随无道都是一些“诈伪”小人。公子重耳他不是无道，所以周围很多人拼命追随，有道的人先贵天下，后再贵己，无道的人都是先给自己谋利，只希望别人损失，牺牲，偶然说爱民如子的话也是舆论作秀。 君不能代表天下，他只是一个朝代的符号，因为天下非一人之天下，用顾炎武解读天下是大家的，朝代是某个姓的，朝代被取代只是国与国的变化，国可以被灭，天下不可以被灭，因为天下包含了民族起源于今的文明。所以，元清进来属于亡天下，西方列强打进来也是亡天下，但是日本打过来，只能算国亡，因为日本和华夏文明差不多，西方是彻头彻尾非华夏文明，损失比元清的时候更悲惨，会像印第安文明一样消失。满清也说忠君，所谓的康乾盛世实际上是思想控制，文化管制最高压的时代，当清朝被取缔后，看似乎焕然一新了，可民国用爱郭来偷梁换柱，继承了忠君思想，就是大家要爱他们国民党，所以当高于一切。孟子说民为贵，是把民放在第一位，国民党是把自己的党放第一位，无论是古人一君天下，还是民国一档天下，愚忠都没有消失，阴谋和目的都存在。 民国又是思想百花齐放的年代，对这样的癌国腔调，陈独秀，胡适都不以为然，他们都有自己的高论。陈独秀说“我们爱的是为人民谋幸福的国佳，不是要人明做牺牲的郭家。”胡适也说了“争取你自己的自游就是争取锅家的字由，争取你自己的权利就是争取郭家的权利。”陈，胡二人的国加是天下人共享的，不是国民党自己的，无论是提倡忠君，还是像民国提倡爱锅爱国民党，这都是在压迫，欺骗，像是一种吃人的邪教。