沙僧与沉默的中国人
今天整理邮箱，偶然发现一篇大学选修课的作业...
《西游记》中师徒四人你最喜欢谁？
可能大多数人会说孙悟空，有人喜欢他一身的神奇本领：上天入地、腾云驾雾、火眼金睛、七十二般变化无所不能；有人欣赏他天不怕地不怕的性格：大闹天宫、搅乱蟠桃会、偷吃仙丹、叫板如来、自封“齐天大圣”在花果山称霸一方；有人赞美他坚强勇敢的品行：取经路上从不退缩，遇到妖怪总是第一个上，想尽各种办法保护师父，终于完成取经大业修成正果，换得个“斗战胜佛”的美名……
再问一个问题：师徒四人你最像谁？
是像孙悟空吗？你是否事事都爱和长辈或者上司叫板？是否什么都想出个风头？是否总是路见不平，拔刀相助？恐怕大多数人不会这样。还是像猪八戒呢？我想也不会如他那般好吃懒做，遇到点困难就想着要回高老庄找翠莲。难道是像唐僧？身份显贵至金蝉子转世，受观音菩萨钦点去完成西天取经这样的宏图伟业，这份好运想来也非人人得享。
还剩一个人，沙僧。
这是一个经常被读者遗忘的人物，他不如孙悟空那般神通广大，也非猪八戒一样愚拙搞笑，身世还有一丝悲剧色彩。
观音菩萨奉如来旨意下灵山寻找取经人，第一个收服的就是流沙河里的沙僧，他自陈述道：“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变的这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。”
原来那沙僧本是天庭的一个尴尬小官，专门侍奉玉帝出行的车马，但他还不是全权负责，仅仅是在玉帝上下车的时候卷一下门帘，故名“卷帘大将”。做这等事，沙僧的一身本领何来用武之地？不妨做大胆臆测：那沙僧参加蟠桃会，看众仙与玉帝、王母相谈甚欢，而自己却只能立等玉帝宴毕为其卷帘，心中难免郁郁不平却又不敢说出，只在一旁憋闷。正出神间不曾想失手打破玻璃盏，玉帝大怒，沙僧因而被贬，只做得个丑陋的河怪，还要遭“七日一次将飞剑来穿胸胁百余下”之痛。想那天庭奇珍异宝遍布，区区一个玻璃盏又价值几何，而沙僧因此受的处罚之于老猪带酒戏弄嫦娥、小白龙纵火烧了殿上玉帝赐的明珠却有过之而无不及。不得不怀疑玉帝是否早就想撤了这个可有可无的小官，“欲加之罪，何患无辞”，便用这么个借口把沙僧贬到凡间。沙僧却也逆来顺受，就这么把流沙河当成了新家，开始了妖怪的生活。这次只不过偶尔碰到原来的上司观音菩萨，命他与那唐三藏做个徒弟，皈依佛门，便很顺从地答应，从此洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
读到这里，不禁觉得沙僧的经历像极了我们周围的大多数人，做着与才能极不相称的工作，心里憋屈不敢说，又不敢轻易跳槽或者申请一个新的岗位，不得不为生计百般讨好领导，安分守己地做好那点儿陈芝麻烂谷子的事儿。纵然这样领导也不看好他，每天过的战战兢兢，生怕犯错之后丢了饭碗，不会反抗，领导安排什么就是什么，只求自己太平。可犯错又是不能避免的，一旦遇到领导心情不好便极有可能因为一些小事而失去工作。
想到王小波有篇文章叫“沉默的大多数”，语言犀利不失风趣，讽刺了当下中国人最大的通病——沉默，很过瘾，“几年前，我参加了一些社会学研究，因此接触了一些‘弱势群体’，其中最特别的就是同性恋者。做过了这些研究之后，我忽然猛省到：所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力、或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。”
沉默，是中国人的通病。沙僧在师徒四人中便是亿万沉默者的代表。
西天取经的路上，沙僧任劳任怨，从不说“散伙”这类话，是个十足的老好人。师父与大师兄、二师兄产生矛盾的时候，他总是扮和事老从中调停，似乎缺少自己的个性和主见。难怪有个相声以此调侃道，沙僧从头到尾的台词只有这么几句：师父，大师兄说的对啊！大师兄，二师兄说的对啊！大师兄，师父说的对啊！二师兄，大师兄说的对啊！遇到妖怪时，打头阵抢风头搬救兵的总是孙悟空，猪八戒也经常打打下手，只有沙僧不抢着去，每次必留在原地看行李和马匹，等他的大师兄和二师兄把师父救回来。若不小心把师父看丢了，孙悟空的性子忍不住骂他两个师弟，猪八戒可不会平白无故挨骂，必会与他争几句，不是我的错啊，那师傅自己不识妖怪被骗去了。而沙僧只是默默的接受，不与孙悟空争论以免招惹是非，反倒帮着劝猪八戒，大师兄也是为了师父好。
当四人历尽千辛万苦，终到灵山脚下，佛主正授予荣誉称号时，又发生了一个小插曲。猪八戒不满师父和孙悟空都成了佛，而自己却被封为不温不火的净坛使者，难免向如来抱怨几句，如来向其解释一番净坛使者受万家香火如此这般好，猪八戒这才受用了。而沙僧呢，只封了个金身罗汉，怎么看怎么跟当年卷帘大将的级别相差无二，每次读到这里都不免会给沙僧抱不平，他这一路上对师父忠心耿耿，没有功劳也有苦劳，那行李中装有“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。”想来也并不轻，从流沙河一直风雨无阻地担到雷音寺，肩膀不知磨破了多少回。他却对这称号什么话都没说，双手合十，默默接受了佛祖的安排。
《西游记》作者吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说“作者秉性，‘复善谐剧’，顾虽述变换恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
从此言得知，这通病不是当下才有，而是明代也就有了。依我看，竟不必到明代，再往前些也未尝不可。想那历朝历代大臣，每日上朝，壮着胆子上奏之人终为少数，大多只垂首待立，不发一言，这种人在自己的位置上安安稳稳地呆着，不犯错也不会立功。龙颜大怒时众人均跪，曰皇上息怒，臣等罪该万死云云，皇帝喜笑颜开时众人亦均跪，曰吾皇万岁万万岁云云。随大流总比那爱出风头的人安全，毕竟皇帝不会迁怒于大多数人，当然个别皇帝除外。这些大臣们在自己的同类中隐藏起来，所治理的范围虽不说十分富庶，路不拾遗，倒也非哀鸿遍野，百姓个个怒发冲冠。年终考评的时候，淹没在鼓掌的浪潮里，没有嘉奖，亦不受惩处，来年又是这样。这便是沉默的官员，和他们沉默的政绩。 在这沉默式的治理下，百姓渐渐也都沉默了。
这种沉默，并不是不爱说话，有些人私下里说的滔滔不绝，大有雄辩天下之气魄。可一有当众发言的机会，便沉默寡言，金口紧闭。 “不肯多说一句话，生怕被人耻笑了他去。” 想想自己，想想自己身边的同学，无事沉默，有事更沉默。老师上课提个问题：这个应该怎么解释？话音未落下面便七嘴八舌地议论起来，仿佛每个人都早已胸有成竹，但你讲我也讲太过考验老师的听觉分辨力，自然而然的，老师又会问“那位同学能为我们解释一下？”似世界末日般，沉默一下子涌来，嘴停了眼睛可在忙活，扭个头瞅瞅这个 、瞥瞥那个看有没有站出来解围的，若看了一圈都没有就只能缓缓上扬脑袋用余光扫一下老师，看有没有正盯着自己这个方向，若没有便罢，若正好落得个四目相对，情况就会有些不妙，赶紧低下头祈祷不要叫到自己。老师等着急了又会说“没有人么？没有的话我们点名了啊！”心一下子提到嗓子眼，整理一下凌乱的思绪以防真要点到名字之后没话说。正当感觉周围空气都已经凝固、老师的嘴巴就要张开时候，突然有位同学站了起来主动回答，便重重地松了口气，身子向课桌上一跨。听着别人的回答，心下里还想：说的不怎么样嘛，要是我肯定比他解释得清楚。
沉默的沙僧，沉默的中国人。鲁迅先生在《纪念刘和珍君》一文中写到，“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我不知道为什么国人会这样沉默，也不知吴承恩先生在塑造了这样一个缺少个性、一味顺从的沙僧形象时，是否也曾思考过他的存在之于取经大业到底有何意义？ 在我看来，沙僧就是那个隐藏在《西游记》这部家喻户晓的神魔小说背后最大的悲剧，每每从中读出自己和周围人的影子，就会有一股强有力的悲伤从心底逆流而上，久久挥之不去。
曾经有一份无所畏惧、敢说敢做的情怀装在我心里我没有珍惜，等我失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。比这更痛苦的是周围人都同我一样，沉默地活着，沉默地死去。更可怕的是他们的后代，他们后代的后代，也同他们一样。整个国家，正在被一团名叫“沉默”的雾霾紧紧包裹着，大多数人浑然不觉。
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