闲话闲说观点摘录
1.中国从近代开始，新的意思等于好
2.中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。
3.凡属观念，一线之差，易为荒谬。
4.扫除自为的世俗空间而建立现代国家，清汤寡水，不是鱼的日子。
5.没有一根可以自为的世俗空间。
6.以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化吧，这是一种很早就成熟了的实用文化。
7.老庄孔孟的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。
8..无为是讲在规律面前，只能无为，可是知道了规律，就能无不为。
9.虚捧年轻人，其实是为遮自己的面子，中国人常用的世俗招法，话大得不得了。
10.爱因斯坦说民族主义就像天花，总是要出的。我看民族主义虽然像天花，但总出就不像天花了。
11.道，是不以人的意志为转移的自然秩序，所谓天地不仁。去符合这个秩序，是为德。
12.美国这种比较纯粹的资本主义的秩序，钱就是道。
13.能统一天下的人，不太会是傻瓜，修个长城，治下的百姓才会安全受苦。世俗不能保持，你搜刮谁呢？
14.道教管理了中国世俗生活的一切。
15.孝、仁、贞，为维持世俗社会的安定团结。
16.儒教管理世俗的秩序，道教负责这秩序之间的生活质量。
17.悲欢离合，悲和离是净化，以使人更看重欢与合。
18.原罪，中国人根本就怀疑，拒绝承认，因为原罪隐含对祖宗的不敬。
19.印度佛教轮回的终极目的是要脱离现实世界，中国世俗则把它改造为回到一个将来的好现实世界。
20.禅宗，我的看法是因为这个世界太具体，所以只能针对每个人的不同，甚至每个人不同时期的实在状态，给予不同点拨。
21.张光直先生说中国文字的发生是为通人神，是纵向的，西方文字是为了传播，是横行的。
22.我们觉得高雅的唐诗，其实很像现在世俗间的流行歌曲，卡拉OK。
23.大而言之，周，秦，南北朝，隋唐，五代，元，明，清，皇家都不是汉人。辛亥革命的“驱逐鞑虏，恢复中华”若是说恢复到明，明的朱家却是回族。
24.秦始皇以后，历代常常是民族主义加文化小革命。1966年的文化大革命，新鲜在有“无产阶级”四个字，好像不关种族了，其实毁起人来更是理直气壮的超种族。
25.中国的世俗里，有个特点很有意思，就是下层上层之间的不断循环融合。
26.有教无类的两个后果，一是所谓“布衣宰相”，而是因为教育思想的统一，整个社会人员虽然在循环，但都出不了统一的圈。
27.中国读书人对世俗的迷恋把玩，是有传统的，而且不断地将所谓“雅”带入俗世，将所谓“俗”弄成雅。
28.中国世俗中所谓的卑鄙丑恶，除了生命本能在道德意义上的盲目以外，我想还与几百年来“礼下庶人”造成的结构有关。
29.《礼记》“刑不上大夫，礼不下庶人”，讲的是礼的适用范围不包括俗世，因此俗世得以有宽松变通的余地，常保生机。
30.孔子讲的礼，是针对权力阶层的。
