无为而为

中国文化博大精深，这其中孕育着我们老祖宗的智慧。《老子》便是这样一本书。

据司马迁的《史记》记载，老子姓李名耳，字聃，楚国若县人。老子生活于春秋末期，在当时他是一个颇有声望的智者，学识高出当世，由于周王室的衰微和不断内乱，老子弃官归跨，青牛而去，行至函谷关，老子应守关者关尹的请求写成了一部书，这就是《老子》。

《老子》分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，后来全书被细分为81章，于是就成了我们今天看到的样子。

文章一开始就说，道可道，非常道，名可名，非常名，开篇即提出了“道”这个主宰天下万物的规律的词。

那么什么是道呢？文章中也给出了定义。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”。

道是看不见摸不着的，正如文中所写的，视之不见，听之不闻，搏之不得，无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

道是一种规律，我们生活在其中，也可以说成是我们生活在道中。百姓日用而不知，就好比鱼生活在水中，而却感觉不到水的存在。也好像人生活在空气中一般，也不会感觉到空气的存在，假如有一天感觉到空气存在的时候，那么也就是离开这个空气的时候。 道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。自己的样子，道就是按自己的规律来行事。 一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此，以自身为法则。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 道常无为而无不为。

二元对立在文章中体现得淋漓尽致。 有无相生，难易相成。长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 重为轻根，静为躁君。 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之。 贵以贱为本，高以下为基。

祸兮，福之所依，福兮，祸之所伏。

这些所有的一切概括起来就可以概括成两个字，阴阳。凡是积极的，向上的好的都属于阳，凡是消极的，向下的不好的都属于阴。阴者阳也，阳者阴也，一阴一阳即为道。

无为，是本书的核心。

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫和者不敢为也。为无为则无不治。

是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

无为并不是什么都不做，而是不妄为。

世间万事万物都要保持一种平衡。

信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若纳。 知者不言，言者不知。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 在这部经典面前，自己显得是那么的渺小，那么的渺小。自己只能感叹，中华文化博大精深，究其一生，也不可能学完。而其中的意思，自己也只能领悟其中那么一小丁点儿九牛一毛，可能都算不着。

正如作者所说，吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行。

1000个人有1000个看法，我们所理解的也是我们自己所理解的，作者怎么想的和我们想的不可能完全一样，因为我们毕竟不是作者本人。 道不远人，人自远之。