第44课：南传课程总复习（四）
南传课程总复习（四）
主讲：JK
老师：好，我们继续复习南传的法相。
1 南传的心是几个识？
A：六个
B：六个。
C：6
老师：噢，我们其实应该先复习概念法和究竟法，然后再复习心法和色法，这样的顺序比较合理。
2 什么是概念法？
A：不能直接认识，通过思维想象出来的，组合而成的事物。
C：不是真實的存在的，只是人們想象出來的一個名字。
B：通过概念才能够被认识的法，可以被分析，被分割。
A：对，不是真实存在的。
老师：嗯，回答的都不错，A的比较全面一点。
概念法，就是指人们想象出来的事物，我们是无法直接的观察到它的，而且，所有能够被分解、分析的组合之物，都是概念法。
谁能举个例子说明一下什么是概念法？
C：軍隊、房屋、人、手機。
A：人、树、时间、方向。
D：房子，车子、人。
B：人、房屋、蔬菜、粮食、军队。
D：时间、方向、上下、东南西北。
老师：嗯，都对。能否用某个具体的例子来说明一下呢？用自己的话说说。
C：人，除了是五蘊的組合外，就沒有人的存在。
A：我们说的最多的就是人吧。
B：人可以分为头、四肢、躯干。车可以分为车厢、方向盘、发动机、车轮。
老师：C说的好一点。
A：嗯，再细了说，还可以分解。
老师：就以“人”为例。首先，自然界里，是否存在着一种叫做“人”的事物呢？
A：人，就是一个概念法，自然界中根本没有人，有的只是五蕴的组合。
C：不存在。
老师：对，所以，“人”在真实的观察中，其实是无法被观察到的，因为它其实并不存在，是我们想象出来的东西而已。其次，“人”能否被分割、分解呢？
A：能。
C：能。
D：分为五蕴。
老师：对，由于“人”能够被分割、分解成好几种事物，所以它不是真实存在的事物，它是概念法。这样子，“人”这种事物，就和概念法的定义，都能吻合了。
A：嗯。
老师：对于概念法，还有问题吗？
A：没有。
老师：如果有不懂的或疑惑的地方，可以讨论一下。
3 什么是真实法？
A：不可分割，也不必依靠任何概念而直接认识的事物。
B：可以直接被认识的法，不需要借助概念认识，不能够被分解与分析。
C：可以直接認識，不需要經過想象才能認識，不是組合物，不能被分割。
老师：对，回答的都不错。
真实法，或者叫做究竟法，就是指真实存在的那些事物，它们能够在究竟的观察中，被直接认知到，它们不是想象之物，它们也是不可以被分割、分解的。
谁能举例说明真实法？
C：顏色，抬起、放下。嗔、涅槃。
B：眼识、贪爱、无明、四大种、涅槃。
A：C举例举的很好。
老师：嗯，可以。
4 真实法有哪几种？
A：四种，心法、心所、色法、涅槃。
老师：嗯，那么，除了这四种法之外，还有没有什么法是真实法？
A：没有。
老师：或者说，这四种法之外的事物，都是什么法？
A：概念法。
老师：对。我们內观当中要观察的是概念法还是真实法？
A：真实法。
老师 ：5 真实法有四种，五蕴分别是真实法中的哪几种？
B：心法、心所法、色法。
C：心、心所、色。
老师：把五蕴和真实法的对应讲出来，哪个蕴是哪个法。
A：色蕴是色法，受蕴、想蕴、行蕴是心所法，识蕴是心法。
B：色蕴-色法；受蕴、想蕴、行蕴-心所法；识蕴-心法。
老师：嗯，看来掌握的还可以。
6 四种真实法当中，哪些是有为法？哪些是无为法？
C：心、心所、色法，有為法，涅槃無為法。
A：涅槃是无为法，余下三种是有为法。
B ：心法、心所法、色法是有为法；涅槃是无为法。
老师：对。
7 南传当中无为法是指什么？
B：无为法是指涅槃。
C：南傳的無為法就是涅槃，涅槃不是緣起的法。
老师：对，C，很好。
8 作为无为法的涅槃，具体是指什么？
B：五蕴的彻底消失和终止。
D：不会有新的五蕴产生。
A：（轮回）苦的彻底熄灭。
D：烦恼的彻底消失。
老师：你们四个回答的都不错。但是对于提问来说，B的最准确。涅槃就是指五蕴的彻底终止、消失。
9 有为法和无为法的定义是什么？
A：有为法是刹那生灭 。
C：有為法，有生滅變化，是緣起法。
A：造作。
B：有为法:依靠其他条件才能产生与存在的法；无为法:不必依靠其他条件的支持而存在的法。
C：無為法，不靠任何條件產生和存在的法。
老师：嗯，B和C回答的比较好。
有为法：缘起的、生灭的法。
无为法：非缘起的、不生灭的法。
10 那么根据无为法的定义，为何涅槃可以叫做无为法呢？
E：涅槃是不生不灭。
C：涅槃不是緣起法，無生滅變化。
A：五蕴彻底消失，没有生也就没有灭了。
B：涅槃指的是五蕴的彻底消失与终止，所以涅槃中是不存在缘起的、生灭的法的。涅槃具有非缘起、非生灭的性质，所以涅槃是无为法。
老师：嗯，B和A理解的比较好，B这个回答很标准。
涅槃就是指五蕴彻底消失的这种状态，五蕴彻底消失后，就不会再生起了，所以，五蕴会永远的消失，这种状态会永恒的存在着，这种状态中，没有任何法会依缘而生起了，所以，涅槃是无为法。
你们可以把B的答案保存下来，这个挺好的：
由于涅槃指的是五蕴的彻底消失与终止，所以涅槃中是不存在缘起的、生灭的法的。涅槃具有非缘起、非生灭的性质，所以涅槃是无为法。
五蕴彻底消失后，这种状态会永恒的存在，所以不会再有生灭，也不再有任何的因缘条件可以改变、破坏这种状态，所以它不是缘起的。
我最后的这两句话你们看懂没有？
A：我本来觉得自己看懂了，老师一问我又怀疑自己了。
老师：没关系。今天的有为法、无为法这个地方，有点难，那我们就下节课再复习心法和色法吧，不复习那么多了。
A：第一句是对应不生灭的，第二句对应非缘起的。
老师：对。
A：嗯，能理解。
老师：B的回答，其实是我之前讲的，虽然标准，但意思稍微浅一点，我最后的两句，意思更深一点，自己去体会吧。这种理解是需要时间的，不用太急。
关于五蕴、四究竟法、有为法和无为法、涅槃，这几个定义还有问题吗？
A：暂时没有了。
老师：对了，五蕴是有为法还是无为法？
A：有为法。
老师：嗯，那就没什么了。
其实把概念法和究竟法、有为法和无为法、五蕴和四究竟法，三组概念搞清楚，那么佛教的法相框架就打下了。在这个基础上，深入学习法相就不会太吃力的。
好了，我们今天的复习就到这里了。
