太平天國的局限性

太平天国的《奉天讨胡檄》，讲述的其实是一个古老的民族主义故事。“中国乃中国人之中国，非胡虏之中国”这句话，颇有朱元璋《谕中原檄》里那句著名的【驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民】的风范。但和朱元璋相比，太平天国的秩序似乎带有更强的宗教性。

满清曾左之流，喜欢把太平天国军人称为【长毛】，这恐怕是太平天国乐见的，因为他们不剃发，而且把留发看作汉人的荣耀。而后清兵称其“发匪”，则体现曾左之流的背祖无耻，下限之低。反过来，天国却称清军为“清妖”，而不是胡虏，这就让太平天国革命民族性淡了，宗教性浓了。

一个马基雅维利主义者认为，为了达到目的，可以不择手段。如果你不认同马基雅维利主义，很容易误解孙中山把列宁主义秩序引入中国的真正目的，从而得出孙中山比袁世凯独裁，国共一丘之貉的错误结论。但太平天国后期，那个光复大汉的理想早已被时间抹平。满清进入南京城，汉人百姓纷纷剃发，时代再次凛冽得没有一丝温情。