学问：学问的三条脉络（7）
学问：学问的三条脉络（7）
1.7子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
《论语》开篇虽然只有六段话，但是层层递进，从结构到内容，信息量都很大。前面又是谈修养，又是谈治国，又是谈教育的，很有点各领风骚五百年的味道。前一波的高潮掀起后，这一段转了回来，提醒我们要归于平凡，在平凡的生活中体会什么是学问？可见此文编者的独具匠心与良苦用心，不得不令人肃然起敬。
学问不是书本知识，是做人做事之道；是一件我们离不开，很平凡，很平实的事情。不要高推圣境，不要造神。学问的可贵之处恰恰在于其平凡、平实。就像人体的经络一样，学问有三条主要脉络：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：“‘贤贤易色’意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。”
我觉得这句话说出了一种心理现象：“易色”。所谓“易色”，就是态度的转变，大家注意，人随时都在“易色”。两个人在一起，态度会彼此影响，这种影响不是单方向的，而是双向的：他的态度一变，你的态度就变；你的态度一变，他的态度也变。最容易引发人态度转变的是两件事情：饮食男女。当然这两件事情对我们气脉的影响也最大。
“事父母能竭其力”，有句话叫做“不养儿不知父母恩”，确实如此，父母对孩子有一种 “竭其力”的爱。虽然爱的方式方法不一定有多恰当，但是那份“竭其力”的态度是不容置疑的。所以作为子女，要去体会父母那种“竭其力”的心态，能体会到父母在“竭其力”，就能体会到父母的爱。能体会到父母的这份爱之后，儿女的态度就会发生转变，也会“竭其力”孝敬父母的，这就是“贤贤易色”了。
很多人体会不到父母的爱，觉得父母不爱自己。也有很多父母觉得孩子不孝顺，大逆不道。注意，这里的衡量标准很可能有问题，需要调整。所以打通这条气脉的方法很简单，就是彼此去体会“竭其力”这一点就可以了。比如：孩子需要钱，父母竭其力，能支持多少是多少，竭其力就好；同样，父母需要钱，孩子竭其力，能支持多少是多少，竭其力就好，这样大家彼此都心安。
学问不是苛刻要求，道德不是相互指责。有的时候，我们不自觉的把学问、道德推得太高，反而变成了一种迷惑，容易出问题。气脉本身都是有的，都是通的。是我们自己感知力不够，被表象迷惑了，体会不到而已。你过于追求那些表面的东西，就像修行人追求神通一样，气脉反而会有问题，反而变神精病了。有些父母总觉得别人家的孩子好，有些孩子也总觉得别人家的父母好，都是神经病，被那些外表迷惑了！世上只有妈妈好，自己的妈妈才是最好的！快把这条脉络打通吧，不要再抱别人妈妈的大腿了！
“事君能致其身”，大家都想当君，但是你要知道，当君有当君的烦恼，有的时候这个烦恼比一般人要更大。三国时期，曹操曾送劝降檄文，让孙权投降。鲁肃说江东谁都可降，但唯独孙权，你不可以投降。为什么呢？因为任何人投降曹操，都能获得一些名利，甚至高官俸禄，而如果孙权投降了，那后果就是个幽禁终生，生死未卜。所以要想做君，需要有押上自己身家性命的勇气。
做为主事之人，已经押上了自己的身家性命，帮忙的人虽然不用押上身家性命，但也要付出很多的时间精力，有时候也要付出生命。所以彼此之间为了共同的理想和目标，双方都在“能致其身”。兄弟合心其利断金，这条脉络通了，那自然无往不胜。怕就怕双方都不肯付出，还要忽悠对方付出，表面同意，背后反对，那脉络就不通了，时间久了注定失败。
“与朋友交言而有信”，朋友之间很简单，就是四个字“言而有信”。能够“言而有信”的，就是朋友。有些人觉得自己没有朋友，想一想是不是你的标准太高了？有人把知己，当做唯一的朋友，是不是有点过于谨慎了，如此怎么能“泛爱众”呢？有人交朋友像找对象一样，又要和三观，又要长得好看，还要有钱有势，有这个必要吗？总想交有用的朋友，是不是太自私了一点？有人交朋友，要求朋友要对他尽心尽力，言听计从，朋友又不是你爹妈儿女，又不是你下属，用得着这样吗？朋友之间，言而有信，足矣！找到这个根本，这条经络就敞开了。
这三条脉络：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。在小孩身上都是通的，长大了一点点都关闭了。我们都从小孩子过来，身上都有这些品质，长大了都“贤贤易色”了。所以怎么恢复回去，是一个身心的大问题。做一个不失其赤子之心的大人，好难！
每天读点《论语别裁》，带给您不一样的生活体验。
1.7子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
《论语》开篇虽然只有六段话，但是层层递进，从结构到内容，信息量都很大。前面又是谈修养，又是谈治国，又是谈教育的，很有点各领风骚五百年的味道。前一波的高潮掀起后，这一段转了回来，提醒我们要归于平凡，在平凡的生活中体会什么是学问？可见此文编者的独具匠心与良苦用心，不得不令人肃然起敬。
学问不是书本知识，是做人做事之道；是一件我们离不开，很平凡，很平实的事情。不要高推圣境，不要造神。学问的可贵之处恰恰在于其平凡、平实。就像人体的经络一样，学问有三条主要脉络：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：“‘贤贤易色’意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。”
我觉得这句话说出了一种心理现象：“易色”。所谓“易色”，就是态度的转变，大家注意，人随时都在“易色”。两个人在一起，态度会彼此影响，这种影响不是单方向的，而是双向的：他的态度一变，你的态度就变；你的态度一变，他的态度也变。最容易引发人态度转变的是两件事情：饮食男女。当然这两件事情对我们气脉的影响也最大。
“事父母能竭其力”，有句话叫做“不养儿不知父母恩”，确实如此，父母对孩子有一种 “竭其力”的爱。虽然爱的方式方法不一定有多恰当，但是那份“竭其力”的态度是不容置疑的。所以作为子女，要去体会父母那种“竭其力”的心态，能体会到父母在“竭其力”，就能体会到父母的爱。能体会到父母的这份爱之后，儿女的态度就会发生转变，也会“竭其力”孝敬父母的，这就是“贤贤易色”了。
很多人体会不到父母的爱，觉得父母不爱自己。也有很多父母觉得孩子不孝顺，大逆不道。注意，这里的衡量标准很可能有问题，需要调整。所以打通这条气脉的方法很简单，就是彼此去体会“竭其力”这一点就可以了。比如：孩子需要钱，父母竭其力，能支持多少是多少，竭其力就好；同样，父母需要钱，孩子竭其力，能支持多少是多少，竭其力就好，这样大家彼此都心安。
学问不是苛刻要求，道德不是相互指责。有的时候，我们不自觉的把学问、道德推得太高，反而变成了一种迷惑，容易出问题。气脉本身都是有的，都是通的。是我们自己感知力不够，被表象迷惑了，体会不到而已。你过于追求那些表面的东西，就像修行人追求神通一样，气脉反而会有问题，反而变神精病了。有些父母总觉得别人家的孩子好，有些孩子也总觉得别人家的父母好，都是神经病，被那些外表迷惑了！世上只有妈妈好，自己的妈妈才是最好的！快把这条脉络打通吧，不要再抱别人妈妈的大腿了！
“事君能致其身”，大家都想当君，但是你要知道，当君有当君的烦恼，有的时候这个烦恼比一般人要更大。三国时期，曹操曾送劝降檄文，让孙权投降。鲁肃说江东谁都可降，但唯独孙权，你不可以投降。为什么呢？因为任何人投降曹操，都能获得一些名利，甚至高官俸禄，而如果孙权投降了，那后果就是个幽禁终生，生死未卜。所以要想做君，需要有押上自己身家性命的勇气。
做为主事之人，已经押上了自己的身家性命，帮忙的人虽然不用押上身家性命，但也要付出很多的时间精力，有时候也要付出生命。所以彼此之间为了共同的理想和目标，双方都在“能致其身”。兄弟合心其利断金，这条脉络通了，那自然无往不胜。怕就怕双方都不肯付出，还要忽悠对方付出，表面同意，背后反对，那脉络就不通了，时间久了注定失败。
“与朋友交言而有信”，朋友之间很简单，就是四个字“言而有信”。能够“言而有信”的，就是朋友。有些人觉得自己没有朋友，想一想是不是你的标准太高了？有人把知己，当做唯一的朋友，是不是有点过于谨慎了，如此怎么能“泛爱众”呢？有人交朋友像找对象一样，又要和三观，又要长得好看，还要有钱有势，有这个必要吗？总想交有用的朋友，是不是太自私了一点？有人交朋友，要求朋友要对他尽心尽力，言听计从，朋友又不是你爹妈儿女，又不是你下属，用得着这样吗？朋友之间，言而有信，足矣！找到这个根本，这条经络就敞开了。
这三条脉络：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。在小孩身上都是通的，长大了一点点都关闭了。我们都从小孩子过来，身上都有这些品质，长大了都“贤贤易色”了。所以怎么恢复回去，是一个身心的大问题。做一个不失其赤子之心的大人，好难！
每天读点《论语别裁》，带给您不一样的生活体验。
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