欧丽娟老师的《红楼梦》公开课

距离上一次写日志居然已经过去一年又半了。

豆瓣也换了新界面，很不适应。

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陆陆续续听了许久，也不记得是一年还是两年，终于把这门一百多集的公开课听完了，欧老师的课还没上完，一个学年一个学年的，看公开课里的学生也上了好几年。我听到宝琴论就没有再去找资源听了。

整体讲得挺好的，非常善于读取文本细节，对清代的贵族生活还原也很有说服力。对于一个多少看过好几遍《红楼梦》的我来说，也印证了之前我在一些细节上的疑惑，比如不禁《西厢》《牡丹亭》的戏文，只禁书。虽然不太认同欧老师对黛玉的评价，但是对于黛玉的成长和转变，确实有理有据，令人信服。最令我佩服的是，对于一些笔墨不多的人物，如迎春这类，也能细细的从一两句身世里，挖出那么多和长大后性格相印证的环境因素，真是知人论世的典范。

还令人触动的是对做学问和做人的统一追求。读书不是为了印证你已经知道东西，而是为了摒除已有的偏见，增进自己的知识和智慧。日本禅师山本玄绛说，一切经都是敲门砖，不过是为了敲开门唤出里面的人来，而那个人，就是你自己。如果读一本书，唤出来的，还是读书之前的自己，可能不如不读。

老师反复提及的，我也总是回想的两句话。第一句是斯宾诺莎说的。

哲学家的任务就是不笑，不哭，也不痛骂，而只是理解。

每次我在很有情绪的时候，或者在回想有情绪的自己的时候，就会把这句话找出来观照。在书里，迎春的懦弱，惜春的孤僻，妙玉的高傲，都不用笑，不用哭，不用痛骂，只是理解。想到这里，却想起少年时快意恩仇的许多幻想来，满眼的绝世武功，心里全是对错好坏，想了许多中二的划分标准，那时确实可爱，但现在，也确实只想理解，接受自己也接受他人，之后才谈得上沟通和转变。

第二句是《巫士唐望的世界》里的。

在你心里，你把自己看得太过该死的重要，你是如此该死的重要，使你觉得你可以理直气壮的对每件事恼火，你是如此该死的重要，所以事情只要不如你的意，你就可以掉头走掉，你大概以为那是表示你有个性，胡扯，你是又软弱又自命不凡。

欧老师用这句来评价黛玉和晴雯使小性子的个性。我用来自勉，在找不到活下去的动力的时候，多看看自己之外的世界，会更容易从自己的无力感中挣脱，继续往前。

聊到薛宝钗，有一点很认同，就是写小人容易，写君子难；不是笔力的问题，是因为读者比较能理解和明白自己境界之下的人物，但是很难明白比自己境界高的人物。所以写君子，写得再好，大家也容易觉得虚伪。《飘》里的大善人梅兰妮，就是很有争议的一个例证。欧老师看红楼里的人物，尤其是女子，不太往藏奸的方向想，如果看梅兰妮，应该也不会觉得她虚伪。我在听这门公开课的时候，把《飘》看完了，看法也很受欧老师的影响。

老师对现代的自由和解放天性，有自己的看法。

自由在于理性和控制自己。真正的自由，是力求自我控制，束缚住那些欲望和本性。放纵自我太容易，不应该用放纵自我来解放自我。

在我遇见的价值观里，是少有的坚定和自省。如果往前三四年，我听到这个，可能会觉得太艰难，怀疑或者否认，但这几年，因为遇到心怀信仰的人，一直在做对的事情，深受触动，也就不再觉得德行、信仰、理性和真理，是像星空那么遥远的东西。也已自勉，希望自己只是接纳，不是放纵。

老师对曹雪芹、贾宝玉等的理解，有自己的一套逻辑，对文本的解读，也和我之前接触的各类红学家不一样，有自己的主张。比如那一曲西江月不是自嘲，而是深刻的忏悔；比如贾宝玉是一个辜负了家族期望的末代贵族；贾政和王夫人对一应女儿们的护佑和理解；可卿的放纵情欲和凤姐的有才无志；很多和大众的印象不一样，但是在欧老师话语系统和文本细读中，有足够的证据可以支持。比起个人好恶，我确实更喜欢这类有理有据可以支撑自己的论断。

大致如此。我收获的，是本子上一格一格划掉的进程，和记不清的在厨房、宿舍和农地里做不用大脑的劳作的时光。

谢谢！