“害怕悲剧重演，我的命中命中，越美丽的东西我越不可碰。” | 南柯书海

我觉得最近听到最荒唐的一句话应该是：拥有就是失去的开始，所以我们还是做朋友吧。

因为害怕失去所以不敢拥有已经是大家的通病了吗？

比如最近年轻人们都连暧昧的时间也不愿意浪费，24小时随时准备开撩，毕竟撩的成本比较低，也是顺便而已。愿者上钩嘛！YOLO（You only live once）都觉得走入正式的恋爱关系是很神奇离现实生活很遥远的追求之一。

比如很喜欢的物件，一直收藏在家里，不舍得出门旅行的时候带着，生怕被偷或者掉了或者损坏。

可是我觉得，没有领略过“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的火花四射的人生，一定是不完整的！

今天读书栏目和大家分享我很喜欢的作家林清玄的《拥有》，希望能对害怕失去的你或者你身边的人有些微的影响。

在心灵上拥有

不在物欲上拥有

拥有

林清玄

　 星云大师退位的时候，许多人都为他离开佛光山而感到惋惜，他说了一段非常有智慧的话，他说：

　　“佛光山如果要说是属于我的，就是属于我的。因为大自然的一切，小如花草清风，大到山河大地，如果你认为是你的，它就是你的了。

　　“佛光山，如果要说不是属于我的，就不是属于我的。因为不要说佛光山这么大的园林，不能为个人拥有，即使是自己的身体也不是自己所拥有的。”

　　这两段话很有智慧，是由于大师真正彻悟的照见了人生的本质，人具有两种本质，一种是极为壮大开阔的，一种又是极端的渺小和卑微。在心念广大的时候，我们可以欣赏一切、涵容一切，可是比照起我们所能欣赏与涵容的事物，我们又显得太渺小了。

　　明了了这一层，一个人对事物的拥有是应该重新来认识的。我们常在心里想着：“这是我的房子，这是我的车子，这是我的土地，这是我的财产……这个是我的，那个也是我的。” 因为我们拥有了太多的东西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，此所以有了拥有，就有了负担，就不能自在。

到了年老体衰，即使拥有许多东西，但不能享用，也就算失去了；最后两手一摊，不管什么宝贝的东西也握不住了。

　　在佛经里，所有娑婆世界的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍得下一切则是真正壮大，无牵无挂；一个人拥有一切正是沉沦苦痛的泉源。

　　我们是入世的凡夫，难以直趋其境，但我们可以训练一种拥有，就是在心灵上拥有，不在物欲上拥有；在精神上对一切好的东西能欣赏、能奉献、能爱，而不必把好的事物收藏成为自己专有。能如此，则能免于物欲上的奔逐，免于对事物的执迷，那么人生犹如宽袍大袖，清风飘飘，何忧之有？

　　清末才子王国维曾在《红楼梦评论》中说：“濠上之鱼，庄、惠之所乐也，而渔父袭之以网罟；舞雩之木，孔、曾之所憩也，而樵者继之以斤斧。若物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马，而计驰骋之乐，见毕宏、韦偃之松，而思栋梁之用，求好逑于雅典之偶，思税驾于金字之塔者哉？”

　　说得真是好极了！当人看到鱼只想到吃，看到树就想要砍，看到大画家画的马也想骑，画的松树只想到盖房子……那么这些人就永远不能拥有鱼的优游、树的雄伟、马的俊逸、松的高奇种种之美，则其所欲弥多，随之苦痛弥甚，还能体会什么真实的快乐呢？

PS：文中涉及的部分内容是习得性无助（Learned Helplessness）的经典心理表现。

「心理学上“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。习得性无助就是这样一种被动的消极行为。」

在对人类的观察实验中

心理学家也得到了与习得性无助类似的结果。

细心观察，我们会发现：正如实验中那条绝望的狗一样，如果一个人总是在一项工作上失败，他就会在这项工作上放弃努力，甚至还会因此对自身产生怀疑，觉得自己“这也不行，那也不行”，无可救药。

而事实上，此时此刻的我们并不是“真的不行”。而是陷入了“习得性无助”的心理状态中，这种心理让人们自设樊篱，把失败的原因归结为自身不可改变的因素，放弃继续尝试的勇气和信心。破罐子破摔，比如，认为学习成绩差是因为自己智力不好，失恋是因为自己本身就有很多问题等。

所以要想让自己远离绝望，我们必须学会客观理性地为我们的成功和失败找到正确的归因。

正文《拥有》选自《你心柔软 却有力量》林清玄著

| 南柯书海

前言/南柯

选文/林清玄

编辑/南柯

图源/网络

后序/百度百科

南柯书海栏目每周五会根据粉丝的兴趣推荐适合的书籍，欢迎大家有温度地留言互动，有空就一起来读书吧！

社会学 | 心理学 | 文学 | 碎碎念日常 | 情感