香语香人|魔强法弱与香进烟退

香药一家，药食一家，古人的生活离不开香。诸如祭祀用香，药物用香，生活用香。香可以敬天地，礼神明，强魂魄，美容颜，增情调，体艺术。佛有众香国，“其香比于十方天人之香，最为第一”；道敬降真香，“真仙所焚之香皆闻百里，有积烟成云，积云成雨”。乃至养生炼形，无香不欢。无论宫室香，饮食香，器具香，真真应了“谁能入吾室，脱汝世俗秽”，却原来“百和清夜吐，兰烟四面充”。

俗缘都尽洗心兵，人生有味是清香，连宋代的大儒朱熹（1130-1200）都要诗写《香界》：

幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风。

真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。

花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。

何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。

令人痛心疾首的是，曾几何时，烟（草）侵入中国人的国土与香淡出中国人的生活，竟然同时发生了。魔强法弱多冤害，莫此为甚。

作为恶魔毗卢夜伽的化身，与养生养性目的势不戴天的烟（草），不仅是舶来品，其侵入中国也是明朝才有的事。一般认为烟草侵入中国分为南北两路。北路即从朝鲜传入东北，深受满族贵族的喜爱和青睐。朝鲜李朝《仁宗实录》丙戌（1646）五月条记：“九王喜吸南草，又欲得良鹰，南草良鹰，并可送入。”

九王系指努尔哈赤第十四子睿亲王多尔衮，虽然死后未免鞭尸之苦报，在世时却也曾权倾一时，被封“皇父摄政王”，顺治一朝多在其屋宇之下忍气吞声。以故，此处朝鲜国王投其所好，献烟草、良鹰以悦其心，烟草由是开始在东北传播。

南路，一说由琉球商船从日本运至福建，转销各地，逐渐传开（清人俞正燮《癸巳存稿》卷十）；一说明嘉靖年间（或说万历年间）由菲律宾（时称吕宋国）传入，明人姚旅所撰的《露书》中说：“吕宋国出一草，曰淡巴菰，一名曰醺。以火烧一头，以一头向口，烟气从管中入喉……有人携漳州种之，今反多于吕宋，载入其国售之。”至今皆不到数百年。

而更具体的考证，还有指认竟有4条路线的。

第一条路线始于明万历年间闽、广之间，自后吴、楚（今江苏、湖北）等地纷纷移植，这是南方烟草输入第一线，国外大本营则是菲律宾，中转站是台湾，其中福建漳州又是“第一线”上“第一站”。

第二条路线始于明代天启年间从南洋一带进入广东境内，再往北传。又有记载更指明：来自大西洋的烟草经由越南直达广东。

第三条路线则从北方侵入——由日本到达朝鲜，再转辽东半岛。这条路线的传入时间与前两条并行，即在明万历——天启年间。其时清朝已建国都于沈阳，清太宗亦曾下令严禁贩卖、种植烟草。故所以起初虽是大量传入北方，有人吸食，种植者却极少；在南方两条线路，却是移种者多于吸食者。

第四条即最后一条线路，是从俄国传入新疆。时间稍晚于前三条线路，肇始于18世纪下半叶，兴旺于20世纪初。《新疆农业》载：新疆所产之烟，系黄花烟，又名莫合烟，以伊犁为著。

烟草传入如此四面出击，各地移种又与本土风俗、口味相融合，便一下以扇形态势铺开，以至遍布国中，贻患后世无穷，为害甚烈。仅仅到了明末清初，已与“开门七件事（柴米油盐酱醋茶）”一样成了时人日常生活的重要消费。清顺治六年进士方孝标谪戍宁古塔（今黑龙江）时，就曾用当地种植的烟草款待来客。明末姚可成所辑《食物本草》，甚至认为烟草能“当饭吃”，称：

凡食烟，饥能使饱，饱能使饥，醒能使醉，醉能使醒，一切抑郁愁闷，俱可藉以消遣，故亦名忘忧草。

读来是否很像描写鸦片或“摇头丸”的口吻？

银叶荧荧宿火明，碧烟不动水沉清，如今躬逢盛世，国运昌隆，正是华夏合力驱烟，还我山河大地平沉清净的时候了。昔年陈与义在《焚香》诗中写到：

当时戒定慧，妙供均人天。

悠然凌空去，缥缈随风还。

世事有过现，熏性无变迁。

应是水中月，波定还自圆。

陈与义（1090-1138）是宋代“江西诗派”所谓“一祖三宗”之一。理学诗的趣味关乎人格修养的层次，人在幼年不易读懂，一味喜爱“杏花疏影里，吹笛到天明”恁得明快，“吾心如秋月，碧潭光皎洁”式的相视一笑、莫逆于心，正在法进魔退、放大光明时。