花有言
生花,是生活的味道。
落花,是生命的颜色。
这是日本人对花的执念。一个名字,都是一段传奇,沉淀着他们心中,对人生的思考,美不胜收。
樱花,是日本的性格,日本的气质,日本的颜色,在每一角日本的风景中,似乎都有她柔嫩娇巧的身姿,吸引我们许多的视线。樱花就是这样的讨喜,不管日本这个民族映射在我们眼底心中的底色是黑是白,樱花,独立于我们的爱憎之外,她都是极纯洁美丽的。
樱花不娇弱,即使她看起来是那么易损,随风万里。但樱之最初,生于山野间,素色绽放,不强求赏识,也自得其生命之乐。至平安朝,嵯峨天皇给了她华丽的生命转折,由山乡土野进入宫廷,“花见”,也就是我们今天向往的赏花,终获其始。由嵯峨天皇开始的春天赏花之事,也引导着贵族的目光,从大唐高贵的梅,转向了宁静的本土之樱。垂枝、寒绯、江户彼岸、染井吉野......花如其名,纯美温婉。而后,樱或走入人家,点缀庭院,渲染美的味道;或染上衣衫,成为家纹,代表一个家族的信仰与气质;最后渗入人心,把心底也酿的如樱一般淡然、平和、随性。渐渐,樱不只是樱,花不单是花,她有神性,她知生死。
其实我们赞美樱的时候,总是忽略了真正的日本国花——菊。
平安朝给了樱宠爱,也给了菊名分。至今,日本皇室仍以十六瓣的八重菊纹样作为徽章,如太阳放射光芒,华丽而具有野心。而这或许也是樱花更受百姓喜爱的原因之一,朴素、淡雅,比之高贵的菊,更容易亲近。
花有灵性,因而便有了生花的灿烂,有了落花的凄美。
生花,较之“养花”、“供花”,这个说法显然更精妙。因为花是性情之物,要融于自然,才有其生命价值,将其供于昂贵的瓶器之中,倒不如像日本人那样,以青松打底,给她一片舒适随性,或许更合她的心意。其实不只是樱,哪怕只一根枝条,都可以是生花的主角,形在自然,而意在人心。
生花,可以如鲜活的生命般昂扬绽放,而落花,在日本人的心中,总与武士,相怜相伴。他们命运的脆弱与不可改,都轻易撩动人内心柔和的旋,为她或他生命仅剩的分秒而感到遗憾。正是因为会有落花的一瞬,因此日本人总摆脱不了以“哀”之眼,看花开花败。落花,别具凄美,武士,亦更惹人心怜。风吹雨打,终将飘零而去。
或许,日本人的生命,以生花为希望,渴望创造出切合自我灵魂的风韵,获得惬意与自然。而日本人的生命,却曾如落花,带一种悲哀与凄美,在短暂中试图寻找心灵的永恒。
生花与落花之间,辗转而出了日本民族生命独有的色彩与旋律。绵软,婉转,悠长,却永远不会完满。
花若有言,我信她可言尽生命。
落花,是生命的颜色。
这是日本人对花的执念。一个名字,都是一段传奇,沉淀着他们心中,对人生的思考,美不胜收。
樱花,是日本的性格,日本的气质,日本的颜色,在每一角日本的风景中,似乎都有她柔嫩娇巧的身姿,吸引我们许多的视线。樱花就是这样的讨喜,不管日本这个民族映射在我们眼底心中的底色是黑是白,樱花,独立于我们的爱憎之外,她都是极纯洁美丽的。
樱花不娇弱,即使她看起来是那么易损,随风万里。但樱之最初,生于山野间,素色绽放,不强求赏识,也自得其生命之乐。至平安朝,嵯峨天皇给了她华丽的生命转折,由山乡土野进入宫廷,“花见”,也就是我们今天向往的赏花,终获其始。由嵯峨天皇开始的春天赏花之事,也引导着贵族的目光,从大唐高贵的梅,转向了宁静的本土之樱。垂枝、寒绯、江户彼岸、染井吉野......花如其名,纯美温婉。而后,樱或走入人家,点缀庭院,渲染美的味道;或染上衣衫,成为家纹,代表一个家族的信仰与气质;最后渗入人心,把心底也酿的如樱一般淡然、平和、随性。渐渐,樱不只是樱,花不单是花,她有神性,她知生死。
其实我们赞美樱的时候,总是忽略了真正的日本国花——菊。
平安朝给了樱宠爱,也给了菊名分。至今,日本皇室仍以十六瓣的八重菊纹样作为徽章,如太阳放射光芒,华丽而具有野心。而这或许也是樱花更受百姓喜爱的原因之一,朴素、淡雅,比之高贵的菊,更容易亲近。
花有灵性,因而便有了生花的灿烂,有了落花的凄美。
生花,较之“养花”、“供花”,这个说法显然更精妙。因为花是性情之物,要融于自然,才有其生命价值,将其供于昂贵的瓶器之中,倒不如像日本人那样,以青松打底,给她一片舒适随性,或许更合她的心意。其实不只是樱,哪怕只一根枝条,都可以是生花的主角,形在自然,而意在人心。
生花,可以如鲜活的生命般昂扬绽放,而落花,在日本人的心中,总与武士,相怜相伴。他们命运的脆弱与不可改,都轻易撩动人内心柔和的旋,为她或他生命仅剩的分秒而感到遗憾。正是因为会有落花的一瞬,因此日本人总摆脱不了以“哀”之眼,看花开花败。落花,别具凄美,武士,亦更惹人心怜。风吹雨打,终将飘零而去。
或许,日本人的生命,以生花为希望,渴望创造出切合自我灵魂的风韵,获得惬意与自然。而日本人的生命,却曾如落花,带一种悲哀与凄美,在短暂中试图寻找心灵的永恒。
生花与落花之间,辗转而出了日本民族生命独有的色彩与旋律。绵软,婉转,悠长,却永远不会完满。
花若有言,我信她可言尽生命。