鲁迅《补天》|死去的女娲不会为你的人生负责

2018年12月6日，星期四，雨（7-13℃）

从诞生之日开始，你就必须独自面对自己的命运，独自探索人生的方向，而不能指望创造者来帮助自己。——郜元宝讲《补天》

昨天陈思和教授说第一个描写人类诞生的是鲁迅，他在1922年11月创作了《不周山》，作为短篇小说集《呐喊》的压轴之作，后来把它收到《故事新编》时，鲁迅将其改名为《补天》。

《补天》是鲁迅对上古神话传说的改写，改写后的《补天》不再是神话传说，而成了寄托作者思想的寓言故事。

我们不得不佩服鲁迅先生仅凭汉代寓言故事的几十个字，将改编成一篇六千多字、场面宏伟、设想瑰丽、故事发展跌宕起伏、细节丰富饱满的短篇小说。

“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙（huan）人也。”～汉代寓言版

女娲伸手取了带水的软泥，揉捏了几下，便有了一个和自己差不多的小东西出现在手上。女娲诧异又喜欢，继续揉捏了下去。“nga!nga!”捏出来的小东西叫了起来，女娲摸摸他肥肥的脸，感叹：“阿阿，可爱的宝贝。”～鲁迅版

今天给我们讲解《补天》的是郜元宝教授，郜教授作为复旦中文系鲁迅文学的主要研究者，他主要从三个角度阐述了《补天》带给我们个体对生命的思考。

01

你的人生你负责

《补天》告诉我们，人类从诞生之日开始，就必须独自面对自己的命运，独自探索人生的方向，而不能指望创造者来帮助自己。

鲁迅告诉我们，女娲造人并无什么目的，只是有点无聊，抱着游戏的心态，随手造出了人类。女娲给予被造者充分的自由，她让被造者自己安排自己的生活，自己主宰自己的命运，也就是必须为自己的所作所为负责。

生活中的抱怨者，都是因为没有为自己的行为负责从而对他人产生怨恨。

02

孩子不是父母的财产

女娲造了人，却并不据为己有。父母在生理的意义上可说是造了小孩，但孩子的生命是独立的，父母不能据为己有，孩子也不能一生一世依赖父母。

鲁迅在“五四”时期有篇文章叫《我们现在怎样做父亲》，就猛烈抨击过这种父母本位的伦理观念。

和鲁迅年龄相仿的纪伯伦（1883-1931），以一首散文诗《孩子》表达了同样的观点：

你们的孩子，都不是你们的孩子，

乃是“生命”为自己所渴望的儿女。

他们是借你们而来，却不是从你们而来，

他们虽和你们同在，却不属于你们。

03

人生而不完美，想要变得完美，靠自己努力

女娲开始是用手抟土造人的，后来做累了，就不再用双手抟着黄泥巴造人，而是随手拉起一根从山顶一直长到天边的长长的紫藤，在泥水里不停地摆动这根紫藤，由此溅起来无数小块泥土，落在地面，也变成了小人。

只是用紫藤打出来的小人就比较粗劣，“大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌”。

后来女娲因为补天死了，死去的女娲不会为人类的不完美负责。要让人性的不完美变得完美，只能依靠人类自己的努力，来进行重新的自我塑造。

鲁迅将很多的人生的人生哲理，揉合在一篇根据寓言故事改写的小说里，希望借此提出“立人”思想，这和他随后提出的“改造国民性”是一样的主张。

小说的创作距离现在已经将近100年，鲁迅一百年前倡导的思想在如今这个社会依旧适用。所以，与其在朋友圈里喝鸡汤，不如来读一读鲁迅的《补天》。