《世说新语》中的植物

无论冬天如何冷得彻骨，可是，还有会有花的开放，似乎从《诗经》开始，尤其是到了屈原，花与人的品性便紧密地连接在了一起，以花喻人，以人衬花。那些在诗歌、典籍中摇曳的风物，至今依然让人心驰神往。中国文化中对于四季、自然的细腻感受，已经沉淀在我们的血液里，不断地被新的记忆唤醒。

在一千多年前，《世说新语》的世界里，花的风神浸染着魏晋士人崇尚高洁、纯粹的人格魅力，而那些被视为时代标杆的人物，也似乎只有与花的交相感发，才能尽情释放出他们独特的气质。

在雾霾、无花、人工景观巨丑无比，历史遗迹已经荡然无存，生态环境被全面破坏的现代大城市中，无论何时，我都希望，身为中国人，最应该保留的，正是这样一份对美的细腻感受。那是永恒的，关于“天人合一”的追求。

竹子：

竹子一定是《世说新语》中最受欢迎的植物，因为“竹林七贤”，因为无数人爱竹，它的清幽雅致，它的笔直，它的貌似柔软而极具韧性，都让它成为魏晋名士和魏晋风骨的最佳代言植物。

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” ——《任诞之四十六》

王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。——简傲之十六

王子猷极其爱竹，爱到“不可一日无此君”的地步，王子猷这个人，是宁愿傲慢不屑的“慢世”也不要故作姿态的“高洁”的。整天一脸“who care”的样子，完全彻底的纵情在山水竹林的世界里，彻底隔绝了外界的纷争喧嚷，残酷悲情。他也并不在意，世人对他诸多的讥评。他就像竹子一样放纵，率直，淋漓尽致。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。——任诞之一

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意亦复可败邪？”——排调之四

竹子在中国文化中的地位，真的不得不感谢“竹林七贤”。在他们之前，竹子往往和怨妇联系在一起，但自他们以后，就再也想象不到有什么能比“竹林”更适合作为嵇康、阮籍、山涛、阮咸这些文学、艺术、思想巨巨的聚会场合。层叠翠绿，四季常青的深深竹林中，白天，阳光穿透音乐的晨雾洒在竹叶铺成的天然地毯上；夜晚，清冷的月光在云翳之中时隐时现，而这群诗人、艺术家和当时最有名的哲学家们，就在此吟诗作赋，畅饮玄谈，弹琴奏阮……隐逸，挺拔，自然的竹子从此成为了君子的象征。

松：

刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”——言语之六十七

庚子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”——赞誉之十五

世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”——赞誉之二

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——容止之五

有人哭和长舆，曰：“峨峨若干丈松崩。”——伤逝之五

《世说新语》中，对于那些风姿出众的人，总情不自禁的形容他们为松，“森森如千丈松”，“岩岩若孤松之独立”。但，仅仅是长得帅，颜值高，身材好，还是当不起古人心中的“松”之美誉，气质，人品和学识，缺一不可。就像风吹松林，松下听风，那股“神”，才是最为人所重的气场所在。

所以，才有“谡谡如劲松下风”，长松下当有清风耳”，就像孙淖说的，“枫柳且合抱，亦何所施？”松的气节，确实不是枫柳可比的。

孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”——言语之八十四

顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”——言语之五十七

松柏之质，经霜弥茂。

柳：

柳树的风韵，古人总是称道的，只是不知道为何柳絮飘飘，总会给人一种离愁别恨的伤感和哀凉。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撤盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。——《言语七十一》

撒盐不像下雪吗？像，当然像多了，至少，颜色和体积（古人晒海水或是井水为盐，都是结晶体，颗粒更粗，和雪几乎一模一样）可是“撒盐”，那么滞重，那么笨拙，只有形，却无神。而仿佛心绪被如飘絮般的雪花牵引，其中的伤感、期冀，以及灵动，诗意，只看个人的领悟吧。

人与人灵性的差别，就在这盐和飘絮之间，看似相同，实则相去甚远。我们和谢道韫的差别，古人和今人对自然感悟的差别，有时候，也像这盐和飘絮一般。

有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”——容止之三十九

春日月下的柳树，是何等的风姿了？只能意会，不可言传啊~~最“高级”的美，莫过于此了吧？

兰：

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”————言语之九十二

毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”——言语之九十六

兰花的香味，一直是高洁的君子象征，“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，一如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”“竹可焚而不改其节”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”一样，都是古人推崇的风骨。

时代虽已远去，那份风骨依然留有余香。