系辭梳理記誦三（本南懷瑾先生《易經系傳別講》）
216 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
易經有三套數字，“卜用蓍”。
一、伏羲八卦方位圖。
立體。天道左旋（乾），地道右旋（坤）。
孔子在說卦傳中說，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故，易、逆，數也。
其實與人同身體內部及毛細孔，都是通的，就是山澤通氣的道理，因此學中醫要特別知道氣化的原理。
二、後天八卦與洛書。
文王八卦也叫後天八卦，大家都要記熟：
離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
一坎、二坤、三震、四巽、五中宮，六乾、七兌、八艮、九離。
相錯相交，先天卦用九，後天卦合十。先天講體，後天講用，真正講用法，要用後天文王卦的數。這是個秘訣。
三、天數五，地數五。
天數廿有五，構成農業社會二十四節氣。二四六八十相加為三十，即地數三十，講地球與月亮的關係。古人三十日一月，就是這個道理。五日一候，三候一氣，兩氣一節。
一年七十二候，叫氣候，二十四節氣。
233 大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後卦。
大衍之數五十：衍：衍釋。為什麼四十九而不用五十呢，就是基本數不動用。
分而為二以象兩：莁時，雙手將四十九根蓍草一分為二，意思是將陰陽分開，效法天地的道理。即太極生兩儀意。
掛一以象三：從右手一份取出一根，掛在左手小指、無名指之間。三就是三才，這是第二營。
揲之以四以象四時：揲就是數，左手蓍草每四根一組，最後所剩，或一、二、三、四，以象春夏秋冬。這是第三營的半營。
歸奇於扐以象閏：左手蓍草分到最後，剩餘的扐到左手無名指與中指之間，扐即剩餘蓍草意，這是第四營的一半。
然後原來右手所分的一半，用同樣的方法四揲（第三營的另一半）。歸奇於扐以象閏的“奇”，就是四揲以後所剩餘的策。這樣兩扐以象征五歲再閏。
這時，右手將揲過的蓍草放在一起，再把左手一掛（即最初掛的一根）與二扐的蓍草和在一起，這樣就有了第一變；
然後，將左右四揲的蓍草合在一起，再經過一次前面分二掛一、左右四揲與歸扐的程序，三變之後才能成為一爻。這就是再扐而後卦，四營而成易，十有八變而成一卦。
乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十。當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
經過前面的分、掛、揲、扐十八變的程序，得老陽乾爻的正策為三十六，坤爻老陰的正策為二十四；每卦六爻，故六之三十六為二百一十六，所以說乾之策二百一十有六，策就是竹籤子；坤之策是六之二十四，一共有一百四十四。陰陽合起來一共三百六十。
六十四卦中，陰陽各三十二，以三十二乘以乾之二百一十有六，則為六千九百一十二，乘坤之百四十有四，為四千六百零八，兩者相加即萬有一千五百二十。以當“萬物之數”。
是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與神佑矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎！
是故，經過四次的分二掛一程序，卜出一個爻象；經過十八次的手續，才能成卦。
八八六十四卦：
大家要研究卜卦，必須要把六十四卦都熟背起來，如果這一點做不到，便根本沒有辦法學易經。其實只要用心，知道了竅門也不是一件難事。譬如乾宮八卦是這樣變化來的：
這是屬於乾卦，你這樣去看，不到兩天就會了。六十四卦背會了，便可以運用無窮了。假設大家都背得來了，我們先看先天數：
為什麼在這個方位圖上，乾兌離震巽坎艮坤形成一條斜線？為何是由西北偏斜向東南呢？因為地球的磁場，也是向東南偏斜的。
西方的數理是演繹法，是無量無邊向前發展；易經的法則數字是歸納法，無量無邊的把它向內收，收到十個數字以內，只是加減，也可以說一個卦本身就是一個宇宙，譬如乾卦，可以說是一，也可以說是一加一……我們先講簡單的原理，再慢慢去研究，一般的是，把四個卦變成一組，如乾、夬、履、兌，或者六個一組、八個一組，你把它分開，每個數字之中，離開本卦構成的現象統統不同，這是第二個學易經的基本觀念。
過去我們把這個六十四卦方位圖，擺在中國的土地面積上，再配合天文。二十八宿與地面的關係，天文叫“分野”，意思是說：天上的星宿所照到中國某個地面，就將那個星座與地面配合起來，這個配合叫納甲，即從天上星宿的變異情況，看所反映的分野地區的人事。以前人讀古文，都要讀王勃的滕王閣序，“星分翼軫，地接衡廬”。一個十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很！過去只讀古文，你不要開玩笑啦！過去讀書要學的東西也很多！一篇古文，將天文地理物理人事都包括了。
每一個方位要配合天體運轉，外面的圓圈，說明在時間上不停的輪轉，佛學上就叫做輪迴。輪迴的道理，在中國文化而言，就是復卦。易經有個道理：無往不復，無平不陂。
現在我們看這個圓圈，方圖代表南北兩個半球，圓圈代表東西兩個半球，一個代表太陽系統，一個代表月亮系統，天道左旋，地道右旋，一正一反。
現在各位從方位圖的乾卦橫向看，依次是：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大蓄、泰，八個卦，是一組；乾上緊接著的第一卦是履，依次左行看是兌、睽、歸妹、中孚、節、損、臨。方圖的排列方法呢，我們將第一卦像打麻將一樣一推，下面都是乾一，第二排下面都是兌二，以此類推，就是方圖的排列方法；園圖呢，則是依伏羲八卦的方位，把下面的第一、第二、第三、第四排依次左旋排列，再從第五排姤排，五、六、七、八排，依次右旋排列，這便是圓圈排列的方法。所以孔子說，易簡而天下之理得矣！
前面我們談到易經卜卦的方法，就是依通，依什麼？依數。懂數就不要再卜卦了，只要有一個數字，就知道一切了。拿易經去算命卜卦，我常說很可惜！現在沒有真正學物理科學、新科學的，能在這方面也下一番工夫努力，假使真能由兩方面配合，對於宇宙的奧秘，科學一定有新的貢獻。東西文化配合上一定有新的發展。不要把易經只拿來用之於算命呀、看地呀！那我們的文化的用也未免太小道！那不叫中華文化，那叫小道文化。當然我們的文化是大道文化，但現在照著這種古老的的方法來用，不行！所以大家要想推出新境界，先把這些最基本的方圓、圓圈。卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。“閒坐小窗讀周易，不知春去已多時。”
這個圓圈，把六十四卦分兩排左右排列，一陰一陽。像左邊半個圈子，從地雷復開始，即所謂一陽來復，一年之中就是從冬至開始的。每一年的新開始就是一陽來復，冬至有時叫歲首，譬如周即以冬至為隨手，夏朝以現在所習慣的陰曆正月為歲首。商以十二月為歲首，歲首即正朔，初一十五的朔法。如今都奉了西方文化的正朔了。其實我們過去就是陰陽曆合用的，二十四節氣、七十二物候和一般的卜卦算命等，都是依的太陽曆，現在的陰曆就是過去的太陰曆——每月十五月圓制訂的。
復卦就一年來講，是從每年冬至的陽曆歲首開始，一天來講，是從半夜子時開始的。一日十二時辰，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。復卦呢，就是從夜半子時起，復卦開始向左往上面走，走到陽氣上來，就是我們過去講的，一年十二辟卦（參考易經雜說，一年十二月六陰六陽之象圖），復，就是十二辟卦的頭，陽氣一點一點上升：一陽為復，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五羊為夬，六陽為乾。
一陰為姤，二陰為遯，三陰為否，四陰為觀，五陰為剝，六陰為坤。每月一卦為君卦，從陰曆十一月開始為復，這就是十二辟卦的大概。
姤卦，一陰始生，下午了，也是夏至，一年下半年的開始。圓圈是這樣排列，也代表著地球本身的生命功能，與太陽月亮的關係。晝夜的長短，代表了地球的變化，也就是節氣的變化，一年如此，一天也是如此，道家修長生不老之術，就是根據的這個原理。我們人體如同這個天體，過去講十二辟卦，譬如拿女性代表坤卦看，表示得最為清楚，女性用七，二七一十四，七七四十九，經來經停。這是生命的氣化作用；男性用八，分別在十六和五十六。
圓圈配合生命看，頭上是乾卦，下面密宗叫海底，中國醫學叫會陰，男女一樣，不過女性用法不同。這是我們人類生命的開始，會陰就是復卦。問題不是打不打通經脈，其實經脈一直是通的，不通就死了，問題是卦氣，就好比我們人身的電能，電能有無，關係著我們人的生命與健康。譬如女性的經期，一般為四七二十八，一般稍稍提前兩日是有的，超過一個月就有問題了。經期來后，真正的回轉是五天一候，七天是一陽來復。當然個體狀況不同，有的三兩天就乾淨了，但不能說是乾淨了，卦氣還沒有回轉，回轉要五天一候、七天一陽來復才回轉。而女性在平潮，半個月或兩個禮拜，月經將至，精神最旺盛的時候，要發神經也是這個時候，精神最爽朗也是這個階段。男性也有經期，只是男性自己不覺得。男性要觀察自己，也要從這方面觀察，男女是一樣的。
其實身體的情形每人都有，只是年輕人心猿意馬，心情很亂，自己不注意自身生理的變化，所以自己不知道，打坐也是一樣，就是要在靜中產生一陽來復，這就是氣脈的工夫。其實你每一秒鍾都有一陽來復的時候，或者今天事情多了，精神很累，馬上睡一覺，這一覺睡得很好，醒過來就是一陽來復，心理狀態同身體狀態都是一樣的。
281 道家要修常生，如果不能夠明心見性，是沒辦法的，如果說常生是○，那麼兩半合起來才是一個圓。明心見性是禪宗一路，而道家、密宗走的路子偏重生理的一面，就是先把生理修好，再走明心見性以成就。這就是性命雙修。這個法則，技術身體與心靈要並重，氣脈的道理，就是復卦的道理。所以的生命的氣化作用不是呼吸的氣啊，也不是氣功的氣，那是炁化的炁，是我們身體的一種生命能。
我時常告訴大家，我們的生命是個科學，跟宗教是沒有關係的， 你信你的上帝也可以，菩薩也可以，太上老君也可以，甚至你信你的哈不愣登也無所謂，反正這些都是代號。如果你懂了生命的法則，自己會非常明顯地覺察到自己生理的狀況，以及生理上的變化，有時候很沉悶，有時候很鬆快，在修持上也是一步一步、一個一個的徵候，會很明顯。有時候進步，有時候像是病態，其實是卦位上的一個變化，也就是易經所謂的爻變。
復卦這個地方，道家又叫活子時。
我隨便抽出來一本，蠻好看的，看一會兒已經聽到樓上出家人敲板子了，曉得已經五點半了。五點半還睡不睡呢？這時候的精神反正不要睡了，因為把子時已經浪費了：這個陽能，這一天的生命能，這一夜已經把它浪費了。當然我看書的時候，這個陽能我一邊還在把握它；不把握它受不了，明天上午做起事來一定頭痛的。而且你要注意，這個清晨五六點躺下一睡，可以睡到下午兩單點鐘，要過了午時才夠用，生命力才能恢復。
其實把握活子時，不一定要打坐、做功夫；問題是你知道了以後，大約有一刻鐘你如何把握住？這是非常難的。把握住了，就是活子時。活子時還有一個人生的奧秘：病剛好的時候，或大病之後，就是活子時；尤其是傷寒或者癌症，不管你中醫西醫，一定要七天以內的休息，第一個七天最嚴重，傷寒說不定要拖到七七四十九天才能好，才能夠把病菌完全殺死。一回轉來以後，普通人就糟了，一般都會轉到愛慾上， 生命功能一回轉到愛慾上，他那個生命能就又要消耗掉了。如果生命能回轉得過來，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。
中午的午時也要注意。人做事覺得疲勞、腦子都不想，那就是活午時姤卦來啦，特別需要休息，必須要睡眠。睡眠休息后會恢復精神，這就是陰極陽生。一般人靜坐后精神會好，因為平常隨時在姤卦中， 靜坐開始了復卦，當然精神越來越好，達到陰陽交媾。
“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。”（邵康節）
一陽初動處，萬物未生時。就是平潮時候，不陰不陽，半陰半陽，無陰無陽，這個境界是最高的境界，假設一動，不是陰就是陽。生命的道理，就在這裡面。
我們要知道，易經的重點在象數裡頭，把方圓圖及六十四卦弄清楚，這是必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這東西了。尤其是修道的，不把這個搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們人乃至於每一天。每一個時間，思想身體都有它的變化。而且，他的變化都是這一法則，隨時你都曉得自己到了什麼卦象。
P300 易有聖人之道四焉。以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此？
易無思也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至深，其孰能與於此？
夫易，聖人之所以極深而研幾也。故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務，唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。
