啸咏与自拍，两个时代的社交暴力
社交是性交的延伸。——沃兹基
理论上，我们都愿意在社交场合表现得大方得体，至少也要像个正常人。
但是理论永远逮不着实际。
话说东晋年间，有一位名士叫周顗，此人相貌堂堂，体态雍容端庄。有一次他来拜访丞相王导，老王亲自到门外迎接。只见那周公，慢腾腾挪下车来，立即被三四个仆人扶住，非是周公又喝多了，要的就是这个派儿。
王导微笑着，看他在众人的簇拥下进入内室，二人落座，老王刚要说话，周公忽然眉目流转，一反刚刚的慵懒之态——他居然啸咏起来。
这里略作解释，啸，撮口发出长而脆的声音，理解成吹口哨就好；咏，歌也。也就是说，这位周顗周仆射来到丞相家里，二话不说先吹了首曲子。
王导好修养，依然没有见怪，反而笑吟吟的问道：“阁下此举，莫非是要仿效嵇康和阮籍二位前辈吗？”
周顗闻言，怪眼一翻：“有明公您这样的优秀人物坐在面前，我又怎敢舍近求远呢？”
他人即地狱，何似在人间
王、周这段小品单拿出来看，似乎有些阴阳怪气，然而在当时并无不妥之处。魏晋名士之形骸放浪在整个中国历史中都是首屈一指的，再加上当时玄学盛行，嗑药成风，周顗啸咏实属平常，没裸奔就算对得起观众了。
可这事也确实引发了我的一些联想，是不是每个代际之间相互都会看着不顺眼呢？我觉得周顗奇怪，人家看我说不定觉得更怪呢。
比如那一天周顗并没有啸咏，而是掏出手机一通自拍，然后发朋友圈说：“丞相家里好大啊，每次来都有眩晕之感。”
不知王导还笑得出来否？
客观的说，无论是啸咏还是自拍，其本质都是在刷存在感，且各有各的社交逻辑和病理，但是仅就暴力程度而言，自拍这码子事还真就更胜一筹。
曾经我很严肃的思考过，为什么我（糙老爷们）会如此的厌恶自拍这一行为，我和这个时代的社交仪式之间到底发生了怎样的错位。后来得出大致结论如下，自拍所呈现的是修饰过的自我以及不加修饰的自我期许。这是我无论如何也做不到的。
往宏观上说，当越来越多的普通人，把自己过度美化之后的形象挂在网上时，整个社会就变得迷离了几分。
往微观上说，我不清楚有多少人会在现实生活中，以更高的行为标准来要求自己，以配得上朋友圈里的盛世美颜；但我相信，一定会有不少人迷失在自己虚构的美妙空间里无法自拔，最遗憾的不是他们忘记了自己原本的丑，而是他们忘记了自己原本拥有的美。
英国《卫报》撰文称：“自拍的即时性让肤浅更加泛滥，我们空前的关心自己的外在表现，受此影响，社会接纳只表现为外部世界接纳我们看上去的样子，而不是认可我们实际所做的事，或者我们在相机之外的行为方式。”
曾经有一条假新闻说，经美国精神病协会认定，自拍成瘾是一种精神疾病。
我们当时都信了。
相比起来，我还是更希望有哥们在我面前放肆的啸咏一曲吧。
完
【世说新语·言语】四十
周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
