我的美丑观

本已疲乏不堪 洗澡几乎可以不睁眼 思绪却在无精打采间猛闪现 偶然间窥见一少女的身体右侧胯骨间有一块尖尖的凸起 这看着打破了身体左右对称的平衡 脑子里突然闪现希腊雕塑的裸身女神像 眼前我所看的女裸体和古典油画的裸身圣母 两相对比间不自觉的开始思考 什么是美 什么又是丑 我们对于美丑的界定很大一部分来自肉眼直观的感受 但是在这种直观感受之前的东西我们无法做出很具体的解答 即使原始社会的人 考古学家也证实原始人会用动物的骨头做成项链佩戴在身上作为装饰 那是美的 君子喜欢精致的玉器配在身上那是美的 女子出门总要抹点脂粉才觉得心安 因为她们觉得那也是美的 似乎我们对于事物的美的现象往往很容易去解答 这好像是一种天性 同时当出现了与我们自以为美的事物的对立的另一面时 我们就理所当然的认为那是丑的 可是那些看上去可以让人心生愉悦 被大多数人所接受的东西真的一定是美吗 如果你在战场 死了很多人 自己的同伴只有几个幸存 这时你的一个兄弟将生死抛诸脑后 他的胸膛躺着热血 衣服被战火 被血迹 被各种炮弹的摩擦打的破破烂烂 即使这样的画面残破不堪你仍然认为你眼前的这个人闪着光 是美的 而且是一种壮烈的美 这看上去就有些矛盾 为什么我们会认为这种血腥的凌乱的场面是美的 却不能接受一个浑身肮脏不堪的乞丐同样能成为美的事物呢 我们可以看到一个事物它常常是对立的 在美的旁边就是丑 在善的旁边就是恶 我们眼中的美丑观是被世俗化了的 因为我们认为希腊雕塑是美的 于是我就认为所有的女人应该有自由女神 或维纳斯那样的身材那才是美 因为明星的脸尖尖的瘦瘦的化妆是美的 所以我们就认为每个女的要都长得有明星那样就好了 其实在我看来美与丑就是一个伪命题 也许这样的想法很狂妄 连哲学家都没能解决什么是美的问题为什么就能这么轻易的下结论 就是因为人是群居动物 我们的思想观念 文化认知 行为表现 那些所有我们能接受的范畴都受到群体与群体之间共同的影响 为什么庞贝会写乌合之众 因为他从上帝的视角窥视到当人在人群中时他会忽略自己的思维 导致群体整体思维能力的下降 个体受群体力量的推动容易做出看上去不符合自己价值观念的任何事 甚至是杀人放火 因此我们的美丑观是在巨大人群宣扬下的文化传承中受到了影响 但是历史往往具有一些戏剧性 比如即使在那个崇尚人体比例结构精准 刻画细致入微甚至分毫不差的情况下还总有一些人群 像莫奈梵高毕加索塞尚等等开始从新的维度探讨美与丑 有意义与无意义 就是这样的一群人敢于与一大群“固有观念”作斗争 才将艺术融入不一样的美的元素 自此艺术变成了融入五颜六色不同菜品的大杂烩 精彩纷呈 但我要强调的是那些前卫的画家冲出了封闭的重围开创了美的新境界 却任然不会改变绝大多数人的审美观念 这种观念很深很难根除 甚至无法根除 因为一个国家拥有深厚的文化背景 宗教支撑 更重要的是经济操纵者政治的走向 宗教的浸透 文化的维度 历史的车轮 等等等等 复杂的因素左右着不同时代的人拥有不同的价值观念 进而操纵者国家庞大群体的文化走向 审美倾向 其深沉的渗透超越了历史形成了人们的固定记忆 通过基因传递给一代又一代 因此 当我再仔细观察那少女的躯体时不免想要妄想 如果希腊雕塑刻画的是她这般的躯体是否我们今天的审美会截然不同？ 朱耷是 太宰治是 梵高是 我也想是 美与丑在现在看来还是受到巨大审美环境的影响 只是偶尔会有一些人 不愿被封闭在这看似平常的藩篱中 但是要想左右主流的观念 目前不行 审美革新每个世纪都在进行 我们感受的得到吗