子曰
有篇材料作文，提供的材料就两字“子曰”，最佳题目为“匹夫而为天下师，一言而为万世法”，前后两句正应了“子曰”二字。 “天下师”、“ 万世法”，涵盖了人类可及的空间和时间，曲阜人孔子由人而圣，由圣而神，其地位在华人所及的地方略可等于佛陀和耶稣了。孔圣人享世七 十三年，除了50多岁周游列国的14年，绝大多数时间都在鲁国都城曲阜及附近，生于斯逝于斯葬于斯。所以后来到过西方的孔门信徒又给曲阜一个很洋的称呼：“东方的耶路撒冷”。
佛陀的寺庙、基督的教堂不知瞻仰过了多少，华夏独有的圣地——曲阜还能不去拜一拜吗？
到某个地方旅游，有的是慕“地”而去，顺便去看人，比如到了成都，再去看杜甫的草堂；有的却专门是冲着人去的，人先于地，比如曲阜，因为要拜孔所以到曲阜。
第一天：孔林、孔府
孔林，就是孔家的大墓地。从孔子开始（孔子的父亲叔梁纥葬在尼山附近），孔子的儿子、孙子，子子孙孙，一直到清朝最后一位衍圣公孔令贻都葬在这里。为世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。现在仍然有新逝者入土为安，林子里传来哀哀地哭泣，走近，一群披麻戴孝的乡人围在一起，“一叩首——”“二叩首——”“三叩首——”，有举哀者从身边走过，并无悲痛之意，匆匆地，唯恐耽误了仪式。礼是什么？礼就在眼前。
高高的树林间遍布着一个个隆起的坟冢，据孔姓导游说目前为止大约有十多万孔氏子孙葬在这，虽然孔林很大，但聚集10万多灵魂，还是很拥挤的啊。“都是姓孔的吗？”我问，“都姓孔，外姓埋在这，灵魂也受欺负啊！”孔导游回答地风趣干脆。但想来并不对，那边世界的老大一定是孔圣人吧，“礼之用，和为贵”，欺凌弱小的事情断不会有。
孔子生于公元前551，卒于公元前479，到今年2018圣人他老人家安眠于此2497年，还有三年就2500年了。我的朋友药剂师朋友素来“远鬼神，亲人事”，受过系统的医学训练，一向“不语怪力乱神”，可是一定要拜药王爷的，在她看来拜祖师爷属于职业精神。拜祖师爷亦是我来曲阜的动机之一。以前做老师，教了22年书；以后再与社会联系、发挥价值的途径，唯一可想的还是做老师。我曾设想在万世师表的墓前，自己的种种感动和虔诚，就像去年春天在洛阳白居易坟冢那样。
秋阳高照，是个好天，绿意葱茏的坟冢不大，“大成至圣文宣王”的墓碑也很普通，除了那个长长的专为照顾帝王面子的“王”字。“王”字的一竖拉得很长，最下面的横藏在下面看不到，看到的是“大成至圣文宣干”，帝王来拜孔，拜师不拜王，“王”字看不到，皇帝拜着心里舒服多了。
可是我拜的时候很不舒服，碑前站定，情绪还未酝酿，旁边不知是工作人员还是商贩开始不停地吆喝，“献束花吧，不烧香，表达一下对大圣人的敬意，白色的花啊！”导游凑过来跟着劝导，“送束花，还能导引祭拜。”不胜其烦，干脆合上眼，心中默数：“1，2，3！”心意已到，子曰：敬神，如神在。
这次旅行的收获之一是了解了关于孔氏家族的诸多事情。“衍圣公”一词算是彻底明白了，请看衍圣公的百度词条：
衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于1055年[宋至和二年]，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年[民国二十四年]国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。
册封孔子后裔始于公元前195年[汉高祖十二年]，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年[宋至和二年]改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
1935年[民国二十四年]，民国政府取消衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官。孔子第77代孙，袭封31代衍圣公孔德成，成为末代衍圣公，首任大成至圣先师奉祀官。
衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，宋代时相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。其居住的衍圣公府（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。
衍圣公因得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家，在中国乃至世界上也是叹为观止。
从汉高祖起始封，到宋代封为衍圣公，到乾隆时与皇家结亲，再到如今台湾的大成至圣先师奉祀官，孔家嫡系被册封已有2200多年历史，恐怕世界上能享如此尊荣的家族不多吧！
在孔家的族谱中，以孔子为界，向上称为世祖，向下称为世孙。
向上有五十世祖，最早从传说中的燧人氏，到轩辕皇帝，到先商的契，（因为孔家是商人后裔，循商人的世系）到商汤、商纣，再到商灭后的商人后裔的宋国，至孔子父亲叔梁纥。
世孙至今有79代，大概30年一代。离我们最近的三位孔家传人分别是：孔令贻、孔德成、孔垂长。孔令贻是清朝册封的最后一代衍圣公，孔令贻之子孔德成为民国政府任命的第一位奉祀官。孔令贻坟墓文革时被刨坟掘尸，有当事者回忆其状甚恐。文革之疯狂之反文明，由此可以想见，在后来参观中随处可见文革的遗痕，几乎所有的石碑都是断裂后再接的，像脸上的疤痕一样提示一段不堪回首的过去。2500年来三孔经历了两次劫难，一次秦始皇，一次文革。而异族人的到来，蒙古人、满人、甚至日本人，三孔却安然无恙。
随蒋介石到台湾的孔德成因为孔林的劫难，至死不肯回曲阜，直到长孙孔垂长才回来祭祖。现在每年春天的祭孔仪式都由孔垂长主持。
在国内参观古迹，看得多了，意思不大。不论大大小小的庙宇、还是大院、府宅，只有学古典建筑的行家才能看出门道，那些青砖灰瓦、雕梁画栋、泥胎塑像对像我这样的绝大多数门外汉来说，没有什么区别，都一样。
而历史遗迹中的故事，生活在此的人们留下的悲欢离合的真实故事，让这些呆板、僵硬、冰冷的建筑有了人的温度、可亲可感。
孔府就有故事，可以拍成电视剧，爱情、性、家族政治、妻妾争宠各种流行要素一应俱全。
话说清末最后一位衍圣公孔令贻，年届五十，先后已有妻妾三位，可惜均无子嗣。正妻陶氏陪嫁过来的丫头宝姑娘，貌美可人，忽然肚子像鼓起的气球越来越大。孔府内宅向来不允许成年男人进入，连吃喝洗漱的用水都不允许抬进来，倒进门口的专门水槽内，流到里面，供夫人姨太太丫头等女眷使用。当然孔老爷能进。所以，还能有谁？一段老爷丫头的风流韵事。宝丫头跪在气昏了头的夫人面前，如实招了。
按照风流韵事的规定性程序，始乱之终弃之，宝丫头的结局是生了2女1儿后，年纪轻轻死掉了，对外讲的原因是产褥热，传说中的内情是丫头被夫人逼着饮鸩而亡。弃她的不是孔老爷，后人回忆孔老爷倒是一直恋着宝丫头，经常趁着夫人熟睡，溜过去与宝丫头温柔缱眷一番。所以宝丫头的肚子一而再，再而三地大起来，可惜头两胎是弄璋之喜，第三次大的时候天有不测风云，在北京的孔老爷忽然暴病而亡。
爱情的戏份到此截止，接下来上演的是冷血的家族嫡庶政治。按照孔家规定，孔令贻如果无后，衍圣公的封号就要由其他庶支继承，孔家嫡系由另一支最近的庶支代替，这意味孔府要另易主人，孔令贻一家要搬出孔府。宝姑娘的肚子成了决定孔令贻一家命运的全部，成了决定孔氏嫡庶的全部，一个陪嫁丫头的肚子集中了全曲阜的注目，惶恐不安的目光，虎视眈眈的目光。
情节越来越紧张，热爱八卦的我放下《史记》、放下《论语》，特意用半天的时间搜罗网上的传说，“知识是灰色的，生命之树常青”。这都要生了，还看什么之乎者也。
宝姑娘要生产，民国政府派兵将孔府围起来，孔家将孔氏老太太们请到府里来监生。“监生”这个词第一次见到，什么意思？生孩子为什么要驻兵把守？琢磨了一会儿才明白。“监生”即监督生产，墙外大兵、墙内老太太，里外监督，双层防范。如果生女孩，防的是内府以男换女的调包计；如果生男孩，防的是外府不认账，老太太们亲自看着娘胎里出来的到底带不带把儿。
皇帝家生孩子也没有这样的阵势吧！
无巧不成书，宝姑娘难产，忙坏了大夫人。把弓箭挂起来，盼望生孩子像射箭一样迅疾，把只有皇帝驾临或大祭时才开的大门打开，取通畅之意。孩子终于呱呱落地，男孩！曲阜全城鸣礼炮祝贺。
这个男孩就是孔德成，他的生母宝姑娘几天之后死去。
子曰:泛爱众，而亲人。
忽然想起了鲁迅，在写满了仁义道德的中国历史的缝隙，只看见了两个字：吃人。
第二天： 孔庙 颜庙 周公庙 景阳宫 寿丘 少昊陵
下一站颜庙。
与人头涌动的孔庙相反，颜庙空无一人，除了几个工作人员。即使节假日，也是少有人来。塑像前面摆着古琴编钟，与孔庙相似。园子空荡荡，没啥看头。
三孔、颜庙参观完之后，原本计划到有些学术含量的孔子研究院参观，见识见识辟雍。不想半路杀出个程咬金，网红三轮车孙师傅极力建议看周公庙和少昊陵，顺便还有寿丘、景灵宫这些景点，都在一处，一路还会免费讲解。事前做攻略对这些名字有所了解，少昊、寿丘、景灵，古意悠悠的名字一经朴实的山东话说出来，非去不可了。
说到周公，就要说到周礼。
刚学中文那会儿，被《论语》中满篇的“仁”“爱”字眼看花了眼，“世无仲尼，亘古如长夜”，孔子的形象崇高神圣，至大无比。被推崇了二千年的圣人，不仅文质彬彬，而且还勇敢、刚毅：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，孔子这样“仁”那样“爱”，年轻学子心中的孔子就是中国的佛陀、耶稣。
文史知识丰富之后，才逐渐明白，孔子绝不是耶稣基督，为人类背负所有罪恶；也不是佛陀菩萨，有普渡众生、舍身饲虎的博爱和牺牲精神。孔子没有崇高到神圣的高度，没有舍己为人的无私，孔子很有个自己，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“己所不欲勿施于人”，自己是基础，然后才把仁与爱辐射到他人，由亲及疏，由己及人。要说人道和博爱，孔子只是具备了基本的人道主义情怀和博爱意识，
现代人理解孔子，入口一定要选对，理解孔子最重要的不是“仁”，更不是“爱”，而是代表了秩序、尊卑等级的“周礼”。如果从仁与爱的入口进去，往往会受现代意义的博爱、慈悲、无私等概念影响，不得孔子思想真意。了解“周礼”方是打开孔子的正确方式，终其一生，孔子竭力维护“君君臣臣，父父子子”的等级秩序，竭力维护对上下尊卑有严格要求的周礼，这在《论语》俯首皆是。
《史记 孔子世家》中齐鲁国君夹谷会盟，孔子作鲁国的大司寇。
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
孔子一声令下，这些下等的优倡侏儒便成了刀下鬼。孔子不知道这些优倡侏儒的无辜吗？“其始作俑者，其无后乎？”连人俑都反对的孔子，真的视这些优倡侏儒如蝼蚁吗？事情的关键在于他们触犯了礼，触犯了鲁君的尊严，触犯了孔子的底线。
为了这次旅行，读《孔子世家》，下面补记读书笔记。
万世师表。孔子这个老师教些什么科目呢？“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔老师主要教授的课程有：语文、书法、礼仪品德、音乐。从第一篇完整的孔子传记，也是距离孔子时代最近的传记《孔子世家》，还可以了解孔老师的一些特别能力。
我以为孔老师首先是音乐老师。作为一个重度音乐发烧友，“闻韶乐，三月不知肉味”，这都不是事，能从一首曲子听出作曲者的眉眼样貌，才算孔子独家本领。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有闲，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有闲，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有闲，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。
如果没有见到过贝多芬的相片，你能从“命运交响曲”中听出贝多芬的肤色、身高、眼神吗？
孔老师还以唱诗的形式表达对当权者的意见，实地演示了一下“诗可兴观群怨”的怨。出走鲁国之前，他老人家朗朗地唱了一首诗。
而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
孔子过蔡，被困于野外，粮食断了，学生们饿得爬不起来。孔老师仍然在唱：
不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔老师还是考古专家。《孔子世家》中特别记载了孔老师百科全书式的博学多闻，尤其是古时候留下来的东西，无论多么稀奇古怪，孔老师都能如数家珍。
其一
季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”
季桓子气掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。孔子说：“据我所知，那里面是羊。我听说，山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’，水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。”
其二
伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”
吴国攻打越国，把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。吴国派使者来问孔子：“什么骨头最大？”孔子说：“大禹召集群神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”吴国的使者又问：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他们都隶属于王者”。吴使又问：“防风氏是监守什么的？”孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”吴使问：“人的身高有多少？”孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈，数得上是最高的了。”吴国使者听了之后说：“了不起呀圣人！”（您读懂了吗？我没有。）
其三
吴有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。
有只隼落在陈滑公的庭院中而死去，楛木箭杆穿透身子，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。陈湣公派人询问孔子。孔子说：“隼飞来的地方很远啊，这是肃慎部族的箭。从前周武王攻灭商朝，打通与四方各个蛮夷部族的道路，让他们各自将那里的地方特产送来进贡，使之不忘记应尽的分内义务。于是肃慎部族进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公而封虞胡公在陈。将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要推广加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，让他们不忘记义务，所以把肃慎的箭分赐给陈国。”陈湣公试着派人到旧仓库中寻找，果真得到这种箭。肃慎部族进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公而封虞胡公在陈。
能文亦能武，孔老师还能教授学生打仗，是军事老师。
明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。
如此博学多才，人们感慨：“大哉孔子，博学而无所成名。”意思是：伟大啊孔子，他博学多才，都不知道称呼他是哪一方面的专家了。
孔子听说，微微一笑：我擅长什么呢？射箭？驾车？我还是更擅长驾车啊！
子闻之曰：我何执？执御乎？执射乎？ 我执御矣。
最后，孔老师还是驾校师傅。
