王守仁《大学问》对一些常见问题

其一，“仁者以天地万物为一体”，或者“万物皆备于我”，一般的处理都是一气以贯之、或者理一分殊，然后再谈圣人的仁、公和感通。王守仁则侧重于恻隐之心发显和去私欲而公的部分；“亲民者，达天下万物一体之用”；谈实际的知行合一的知；而何以一体，一体可能性如何实现，需要其他材料。

其二，一般总是认为王学后学有己意之嫌，但其实王守仁自己认为“事事皆有定理”是“向外求”，而“向外求”就脱离了良知、至善，而有私。

其三，之前无独必有对的分段都被合并，“不当分本末为二物”。大学功夫论的节次也被破除，“身心意知物其实只是一物”、“格致诚正修其实只是一事”。（知行合一是统合一物、一事的基础）

另，一方面说意之所在便是物，一方面又总是以外求来反对格物；这个是理解王学而不简单化的一个切入点；究竟是怎样的“存在论”，“物”是什么，因而如何竟然（自认为）可以和朱子很多地方不冲突。