江流有声 断岸千尺
当江海已成往事
我不知道，我算不算是一个读过历史的人。因为对于那一年，我只知道国军败退，我只是知道渡江战役，我只知道不可沽名学霸王，我只知道新中国的成立。我们永远不能洞悉历史的全部真实，因为历史永远是由胜利者书写的。那么这，还是历史吗？
可是，偶尔我们还是会听到，那一年的万马奔腾不息，那一年的百姓颠沛流离，那一年被时代摧残的灵魂挣扎着，嘶吼着，诉说着，只是，你真的听到了吗？历史，其实往往没有声音。
她给我了我很多历史的截面，以前不很明了的印象，需要这样的文字，去慢慢的描画。我可以说，她的文笔像泼墨，淡疏的几笔，却令人刻骨铭心。有的笔触，又像工笔划，一字一句都那么的贴切，贴切到我闭上眼睛，就可以相信，这就是历史的真实。因为历史就是这样的故事，历史不属于胜者的邀功，历史不属于摆败者的溃散，历史是那最底层的百姓，悲欢离合。这就是历史，也是个故事。
我闭上眼睛，可以想象，在海南的码头，拥挤恐慌的人们，迷茫的望着远方；在广州的车站，无辜的宪兵不知命的维护者秩序，看着一幕幕的生离死别，有的北上、有的南下，一转身就是几十年的命运疏离；在云南，徒步而来的几千名学生，只剩下几百人，却还在朗诵着，江流有声、断岸千尺，先生之风，永垂千古；在济南，被俘的国军转身编入共军，回枪对着同袍，流着眼泪刺出一刀；在长春，被围城的国军百姓过百万人之数，饿殍蚕食同胞，活下来饿也仅有十万之众；在高雄码头，外省人盲目的站在渡口，盯着陌生的土地，眼泪慢慢的滑落脸颊，这一站就是六十年；在南十字星的天空下，效忠天皇的台湾兵高唱着“若我战死、必做樱花”···
那个年代的人，都是不幸的。战胜者也好、战败者也罢，都被时代摧残着，没有一个完整的灵魂。或许记者这些，也并不重要，当那个年代的老人一个个离去的时候，谁还会关心那个年代的，毕竟所有的颠沛流离，都由大江流向了大海。
前几天，有幸结识了一位台湾大学的访问学者，助理教授。第一次来广州，他打算逛逛广州的历史景点。陪他去长洲岛上的黄埔军校旧址，不可避免的谈起了那一年，还有国共的一些些往事。
台湾解严之后，便不再用国民党的意识形态教化学生了，换的是更加客观的历史教育。但是，施老师说，自己小的时候，学习的还是光复大陆、三民主义之类的历史观。谁统治，谁就主宰历史。历史往往是由胜者来书写的。历史往往记住的，只是那些英雄往事，少有百姓疾苦。
施 还谈到一些到大陆的有趣现象，其一就是网络防火墙了。他说不习惯，很多信息打不开，这样很不自由。信息获取的自由，当是思想自由、言论自由的基础了。不可避免的谈到翻墙、破甲等中国特色的话题。
施有个有趣的说法，他说，台湾的民主进程，可以作为整个中国的试验点。同样的华人社会，我们实验一下，我们的民主，到底可以达到什么样的状态。台湾也政治高压甚至白色恐怖过，现在解严之后，言论、人权保障的很好，但是问题却在于，过于娱乐化的社会。很多话题都不够严肃的处理，人民也变的开始浮躁和肤浅了。
龙/应/台的文笔很好，是一种历史的视角，一种观点。施 说，其实台湾还有另一种政治态度，就是台湾的本地人，国民党退守前的居民。其实日本统治期间，对台湾人还是很好的，整个日本的教育，日语甚至成为了那一代台湾人的母语；可是国民党军队退守台湾，刚开始就是军官报复遗留的日军，强奸日本妇女。这些，在台湾本地人看来，还是禽兽的行止。历史上遗留的太多问题，有太多的传统在里面。所以，台湾本地人的角度而言，对于远方的祖国大陆，并沒有太大的归属感，而种种的暴行，也加深了对自我认同的需要。
无论是感慨，亦或是追思悼念，那个年代毕竟远去；不幸得是我们生活在这样的年代，这样望不到历史，只有个人荣辱的年代；幸运的是，我们生活在这样的时代，因为有一天，后代的子孙会骄傲的说，我们的自由是你们奋斗的结果！
天佑我党，盛世中华！
我不知道，我算不算是一个读过历史的人。因为对于那一年，我只知道国军败退，我只是知道渡江战役，我只知道不可沽名学霸王，我只知道新中国的成立。我们永远不能洞悉历史的全部真实，因为历史永远是由胜利者书写的。那么这，还是历史吗？
可是，偶尔我们还是会听到，那一年的万马奔腾不息，那一年的百姓颠沛流离，那一年被时代摧残的灵魂挣扎着，嘶吼着，诉说着，只是，你真的听到了吗？历史，其实往往没有声音。
她给我了我很多历史的截面，以前不很明了的印象，需要这样的文字，去慢慢的描画。我可以说，她的文笔像泼墨，淡疏的几笔，却令人刻骨铭心。有的笔触，又像工笔划，一字一句都那么的贴切，贴切到我闭上眼睛，就可以相信，这就是历史的真实。因为历史就是这样的故事，历史不属于胜者的邀功，历史不属于摆败者的溃散，历史是那最底层的百姓，悲欢离合。这就是历史，也是个故事。
我闭上眼睛，可以想象，在海南的码头，拥挤恐慌的人们，迷茫的望着远方；在广州的车站，无辜的宪兵不知命的维护者秩序，看着一幕幕的生离死别，有的北上、有的南下，一转身就是几十年的命运疏离；在云南，徒步而来的几千名学生，只剩下几百人，却还在朗诵着，江流有声、断岸千尺，先生之风，永垂千古；在济南，被俘的国军转身编入共军，回枪对着同袍，流着眼泪刺出一刀；在长春，被围城的国军百姓过百万人之数，饿殍蚕食同胞，活下来饿也仅有十万之众；在高雄码头，外省人盲目的站在渡口，盯着陌生的土地，眼泪慢慢的滑落脸颊，这一站就是六十年；在南十字星的天空下，效忠天皇的台湾兵高唱着“若我战死、必做樱花”···
那个年代的人，都是不幸的。战胜者也好、战败者也罢，都被时代摧残着，没有一个完整的灵魂。或许记者这些，也并不重要，当那个年代的老人一个个离去的时候，谁还会关心那个年代的，毕竟所有的颠沛流离，都由大江流向了大海。
前几天，有幸结识了一位台湾大学的访问学者，助理教授。第一次来广州，他打算逛逛广州的历史景点。陪他去长洲岛上的黄埔军校旧址，不可避免的谈起了那一年，还有国共的一些些往事。
台湾解严之后，便不再用国民党的意识形态教化学生了，换的是更加客观的历史教育。但是，施老师说，自己小的时候，学习的还是光复大陆、三民主义之类的历史观。谁统治，谁就主宰历史。历史往往是由胜者来书写的。历史往往记住的，只是那些英雄往事，少有百姓疾苦。
施 还谈到一些到大陆的有趣现象，其一就是网络防火墙了。他说不习惯，很多信息打不开，这样很不自由。信息获取的自由，当是思想自由、言论自由的基础了。不可避免的谈到翻墙、破甲等中国特色的话题。
施有个有趣的说法，他说，台湾的民主进程，可以作为整个中国的试验点。同样的华人社会，我们实验一下，我们的民主，到底可以达到什么样的状态。台湾也政治高压甚至白色恐怖过，现在解严之后，言论、人权保障的很好，但是问题却在于，过于娱乐化的社会。很多话题都不够严肃的处理，人民也变的开始浮躁和肤浅了。
龙/应/台的文笔很好，是一种历史的视角，一种观点。施 说，其实台湾还有另一种政治态度，就是台湾的本地人，国民党退守前的居民。其实日本统治期间，对台湾人还是很好的，整个日本的教育，日语甚至成为了那一代台湾人的母语；可是国民党军队退守台湾，刚开始就是军官报复遗留的日军，强奸日本妇女。这些，在台湾本地人看来，还是禽兽的行止。历史上遗留的太多问题，有太多的传统在里面。所以，台湾本地人的角度而言，对于远方的祖国大陆，并沒有太大的归属感，而种种的暴行，也加深了对自我认同的需要。
无论是感慨，亦或是追思悼念，那个年代毕竟远去；不幸得是我们生活在这样的年代，这样望不到历史，只有个人荣辱的年代；幸运的是，我们生活在这样的时代，因为有一天，后代的子孙会骄傲的说，我们的自由是你们奋斗的结果！
天佑我党，盛世中华！
