╭→婚姻也需要门当户对!!!
日常生活中，恰恰是那些鸡毛蒜皮的小事反映出来的“异源文化”差异，成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟，妨碍着双方最终的接纳、亲近、融洽。
眼下，在日趋增多的婚姻危机和家庭解体事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同语言”、“性生活失谐”等等，经常成为当事者挂在嘴边的问题。然而，这些问题中潜在的“异源文化”冲突，不是被表面现象掩盖着，就是被当事者忽视了。其实，择偶成婚、建立与维系家庭，是人类文明社会中特有的重要文化现象，“文化同源”的规律顽强地左右着婚姻的成败。
一对受过高等教育的年轻夫妻去办理协议离婚，双方陈述的离婚理由都很简单：生活方式和行为习惯相差太远，谁也改变不了谁。妻子流露出这样的委屈：自从怀孕以来，婆家没提供过一顿可口的饭菜。直到“亲家母”上门破口大骂：“我家的掌上明珠，就值你家这顿猪狗食？你家还想让她生儿子续香火吗？”身为教授和律师的公公婆婆也不无委屈啊：老两口自己经常忙得顾不上正常吃饭，见儿媳回来赶忙送上罐头、熟肉什么的。丈夫也有一番“对等”的苦衷：周末陪妻子回娘家，哥儿们又是猜拳劝酒，又是云山雾罩地胡侃，颇令这位谦谦君子反感。用他的话说，这种“小市民习气”令他无法忍受。
本来嘛，来自不同文化背景和生活境遇的两个人，到了二三十岁时，各自带着自幼在家庭里业已形成的一些生活方式、价值观念和行为取向凑到一起，谁能改变谁呢？谁又能改变谁的家庭呢？双方后来的教育环境或社会经历，虽然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的积淀，但要根本磨灭家庭文化背景在二三十年的岁月中给个人留下的烙印，几乎是妄想。
在这里，我们强调“文化同源”或称文化上的“门当户对”，是想区别于传统社会按政治等级和经济贫富而划分的“门户”。家庭文化氛围的耳濡目染，父母生活方式及文化资源的代际传递，却多半不以政治地位或经济条件为转移。文化素质是天长日久的文明教养的结晶。一个人的文明教养，首先是在其成长的微观环境即家庭中接受的，其中，父母的言传身教具有潜移默化的深远意义。正是从这个意义上，我们认为选择配偶时应当重视文化上“门当户对”的条件。
眼下，在日趋增多的婚姻危机和家庭解体事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同语言”、“性生活失谐”等等，经常成为当事者挂在嘴边的问题。然而，这些问题中潜在的“异源文化”冲突，不是被表面现象掩盖着，就是被当事者忽视了。其实，择偶成婚、建立与维系家庭，是人类文明社会中特有的重要文化现象，“文化同源”的规律顽强地左右着婚姻的成败。
一对受过高等教育的年轻夫妻去办理协议离婚，双方陈述的离婚理由都很简单：生活方式和行为习惯相差太远，谁也改变不了谁。妻子流露出这样的委屈：自从怀孕以来，婆家没提供过一顿可口的饭菜。直到“亲家母”上门破口大骂：“我家的掌上明珠，就值你家这顿猪狗食？你家还想让她生儿子续香火吗？”身为教授和律师的公公婆婆也不无委屈啊：老两口自己经常忙得顾不上正常吃饭，见儿媳回来赶忙送上罐头、熟肉什么的。丈夫也有一番“对等”的苦衷：周末陪妻子回娘家，哥儿们又是猜拳劝酒，又是云山雾罩地胡侃，颇令这位谦谦君子反感。用他的话说，这种“小市民习气”令他无法忍受。
本来嘛，来自不同文化背景和生活境遇的两个人，到了二三十岁时，各自带着自幼在家庭里业已形成的一些生活方式、价值观念和行为取向凑到一起，谁能改变谁呢？谁又能改变谁的家庭呢？双方后来的教育环境或社会经历，虽然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的积淀，但要根本磨灭家庭文化背景在二三十年的岁月中给个人留下的烙印，几乎是妄想。
在这里，我们强调“文化同源”或称文化上的“门当户对”，是想区别于传统社会按政治等级和经济贫富而划分的“门户”。家庭文化氛围的耳濡目染，父母生活方式及文化资源的代际传递，却多半不以政治地位或经济条件为转移。文化素质是天长日久的文明教养的结晶。一个人的文明教养，首先是在其成长的微观环境即家庭中接受的，其中，父母的言传身教具有潜移默化的深远意义。正是从这个意义上，我们认为选择配偶时应当重视文化上“门当户对”的条件。
