防火防贼防私奔，《诗经》的男女大防

汉朝的大才子司马相擅长作赋，著有《子虚赋》、《美人赋》等词藻富丽的汉赋，被后人誉为赋圣。但司马相如更为人津津乐道的是文君夜奔的故事。司马相如到名门卓王孙家宴饮，卓王孙的女儿卓文君与司马相如一见如故，倾心相恋，连夜出奔。

中国历史上诸如此类的戏剧故事层出不穷，有的私奔不成反遭人鄙视，受律例惩罚。也有的少数就如司马相如、卓文君成为佳偶美谈。

1.

在两千多年前《诗经》，有一则男子翻墙要闯入女子闺阁私会的故事。女子有什么反应呢？

《国风·郑风·将仲子》：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

一般认为《将仲子》是流行于春秋时代郑国的爱情诗。

将仲子的将是请求、情愿。诗的内容很好理解，作者是一位少女，她的恋人仲子要翻越她家的门户、围墙、后园，折损女子所种杞树、桑树、檀树，来与心爱的女主角幽会。

女子的内心激起了强烈的矛盾，以至于忐忑不安。女子以苦苦相劝的口吻，请求恋人不要钻穴逾墙、轻举妄动！

为什么呢？女子很直白地表明自己的苦衷，原来她是畏惧流言蜚语。虽然仲子让女子思念牵挂，但人言可畏毁杀人，女子思前顾后，最终决定恪守男女大防。

《将仲子》反映了女子爱情与理性的心理矛盾；仲子大胆粗野地骑墙折枝与女子小心翼翼地推辞回绝，两种截然不同的形象代表人的情与礼。

2.

《诗经》里的男女交往虽然相对自由，但是也有底线、规矩。

如果仲子要名门正娶女主角，他必须经过“六礼”，才能成为女主角的合法丈夫，得到亲朋好友的祝福、社会的认可。

“六礼”是从提亲到完婚的六种礼节，影响了中国传统社会几千年。

六礼分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采是男家请媒人赠送礼物给女家，表达要成亲的意愿。

问名是如果女家接受礼物，男家则会继续派媒人问女子的姓名与时辰八字。

纳吉是男家取得女子姓名八字后，在祖庙祠堂进行占卜，看八字有没有相冲。

假如幸运地占卜结果是吉，男家就会聘礼送给女家，决定缔结婚姻，这就是纳征。

请期是男家为婚礼预选黄道吉日，然后跟女家商量，最后敲定婚礼日期。

最后一个环节是亲迎，新郎亲自到女家迎娶新娘，接娘子到夫家，表示新娘成为家庭的一份子。从先秦时代到现代，人们都非常重视亲迎，王侯将相婚礼前有车马、后随浩浩荡荡的陪嫁队伍，普通人家也抬着花轿迎接新娘。亲迎在古代是确立夫妻关系的关键依据，一旦举行了亲迎的仪式后，女子就要从一而终，嫁夫从夫。

可见仲子要光明正大迎娶女主角也要费一番周折，在社会文化的约束下，仲子很可能像司马相如有爱但无财，难捺心中的爱情，要骑墙与恋人相会。而女主角为什么左右为难，甚至惶恐呢？

3.

孔子说过:君子有三畏，畏天命,畏大人,畏圣人之言！

那么作为亚圣的“孟子”，他的思想与周公、孔子一脉相承，很自然对是深痛恶绝的。

孟子说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

父母生下男孩子变希望他将来妻室，生下女孩也希望他将来有个可靠的家。父母也盼望儿女成家立室，这种心理人人都有。但是，如果不等待父母之命、媒妁之言，钻狗洞翻墙私会私奔，那么连爹妈都不爱，全国人都轻视。

通过孟子这番话，我们就会理解为什么《将仲子》会说父母之言亦可畏、人之多言亦可畏。

孟子还说过，不孝有三无后为大。但有一次，有人故意找茬刁难孟子的徒弟屋庐子，说：“亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？”以屋庐子的学识只有搔首，问老师孟子。

孟子举例子：“逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”

孟子反问：翻过东边邻居的墙垣去搂抱人家的闺女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那你会去搂抱吗？

很明显，孟子的意思是宁愿没有妻子，一辈子打光棍都不能逾墙，贫贱不能移，即使没有后代，也不能作出逾墙搂其处子，这种有为礼教的举动。

假设孟子碰见大胆的仲子，很可能会马上把仲子从墙上扯下，先数落臭骂一顿，再循循教导。

4.

古代十大美男子之一的宋玉就曾用“钻穴逾墙”的典故躲过暗箭。

楚国大夫登徒子在楚王面前诋毁宋玉长得英俊潇洒，但却金玉其外，实则贪爱女色。

宋玉淡定地说：天下的美女都比不上楚国女子，楚国女子之美没有谁比得上我家乡的女子，我家乡最美的女子就是我家东边邻居的小姐，她身材“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤...”这样妙曼绝伦的美女，登上我家墙垣窥视我三年了，但是我至今没有动心没和她交往。

宋玉用夸张手法虚构一位天下无双的美女，这个美女还倒追自己，而宋玉不乱方寸，表明忠良贞洁，非常巧妙地自证清白、金蝉脱壳。

假设孟子听闻宋玉编写的故事，他必定会称赞宋玉是跟柳下惠一样的“圣之和者”。

5.

宋朝之后，礼是维持社会秩序的纲领，更越来越成为套在人们颈项上的枷锁。事物发展到极致就会反其道，陆续出现了不少追求自由恋爱的戏曲小说，其中最突出要数王甫实的《西厢记》。

《西厢记》的男主角张生上京赴考，路过投宿普救寺，巧好遇到为父亲运柩的崔莺莺，一见钟情。为了能再见崔莺莺的美貌，张生在寺庙里四处走动打听，得知莺莺每天晚上都在后花园烧香祷告。张生于是在夜深人静的时候，悄悄在花园窥视莺莺，不过张生很快暴露身份，两人吟诗传情达意，顿生爱慕。之后经历几番波折，张生考取状元，与崔莺莺成婚，达成有情人终成眷属的圆满结局。

两人晚上幽会放在传统礼教的角度下审视，自然是逾礼的。但礼教愈加严厉，受压抑的人反弹就愈厉害。《西厢记》成为著名的古典戏剧，两人的美满结局，除了满足文化人对鱼跃龙门、取得美人归的逆袭幻想，更主要是人们心中对于自由婚恋的向往。

至于那些逾礼的行为，那就大德灭小愆，只看戏不深究。

结语

传统的婚姻六礼因为繁文缛节被人逐渐抛弃，自由恋爱也被父母慢慢所接受。但是一到谈婚论嫁，与双方父母见面，少不得受到父母的干预。毕竟恋爱是两个人的私事，但结婚是两个家庭的联合，是家庭血缘的延续。因此以大家庭为单位的古代社会，结婚要通过父母之命，是以家族的利益出发。所以即使《将仲子》的女主角爱之心切，情非得已，也只能冷静地提醒仲可怀也，但畏我父母、畏我诸兄、畏人之多言。

The End