《脾胃论》脾胃盛衰论之补脾胃泻阴火升阳汤
夫饮食入胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。
脾禀气于胃，而灌溉四旁，荣养气血者也。
注：『四旁』四肢也。
今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚，是先治其标、后治其本也。
注：『当先于心分补脾之源』，为强固心气，制止阴火干扰心阳，以此来助益生脾土的心火。
且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。
春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。
经云：阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。
传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。
四气调神大论云：天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。
注：
『明』，显露。『天明』，天德本应藏而不露，若天不藏德而反显露于外者，即为天明。如果天明，则自然界的正常规律被破坏，而日月为之隐晦不明。这也是比喻人之真气，不可泄露，否则本元不固，发越于外，而空窍疏，邪气乘虚而入，发为病患。
『邪害空窍』，邪气充满天地。
『地气者冒明』，沉着的阴气遮蔽住光明，出现云雾弥漫。
『上应白露不下』，正常的雨露不能按时而下。
胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；
劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。
其所生病之先后虽异，所受邪则一也。
疏：饮食伤胃，劳倦伤脾。最后脾胃皆病。
胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。
脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。
其右关脉缓而弱，本脉也。
疏：本病本脉！
而本部本证脉中兼见弦脉，或见四肢满闭，淋溲便难，转筋一二证，此肝之脾胃病也。当于本经药中，加风药以泻之。
本部本证脉中兼见洪大，或见肌热，烦热，面赤而不能食，肌肉消一二证，此心之脾胃病也。当于本经药中，加泻心火之药。
本部本证脉中兼见浮涩，或见气短、气上，喘咳、痰盛，皮涩一二证，此肺之脾胃病也。当于本经药中，兼泻肺之体，及补气之药。
本部本证脉中兼见沉细，或见善恐欠之证，此肾之脾胃病也，当于本经药中，加泻肾水之浮，及泻阴火伏炽之药。
疏：上四种为肝、心、肺、肾四脏之脾胃病。随证加减药治之。
经云：病有逆从，治有反正，除四反治法，不须论之。其下云：惟有阳明、厥阴，不从标本，从乎中也。
其注者，以阳明在上，中见太阴，厥阴在上，中见少阳为说，予独谓不然，此中，非中外之中也，亦非上中之中也，乃不定之辞，盖欲人临病消息，酌中用药耳。
以手足阳明、厥阴者，中气也，在卯酉之分，天地之门户也。春分、秋分，以分阴阳也，中有水火之异者也。
况手厥阴为十二经之领袖，主生化之源；足阳明为十二经之海，主经营之气，诸经皆禀之。
注：『主经营之气』，经营当经脉运行解。
言阳明、厥阴与何经相并而为病，酌中以用药，如权之在衡、在两，则有在两之中；在斤，则有在斤之中也。
所以言此者，发明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也，毫厘之失，则灾害立生。
假如时在长夏，于长夏之令中立方，谓正当主气衰而客气旺之时也，后之处方者，当从此法，加时令药，名曰补脾胃泻阴火升阳汤。
注：『主气』，主时之气，谓之主气。即五脏应春夏秋冬四时之气。
『客气』，加临之气，位置客气。即风火暑湿燥寒六气更临的非时之气。
柴胡一两五钱（君）
炙甘草、黄芪（臣）、苍术、羌活（以上各一两），
升麻八钱，人参（臣）黄芩（各七钱），黄连（酒制、炒，为臣为佐）五钱
石膏（长夏微用，过时去之，从权）少许
疏：方名已经将药用一一写出，参芪草术补脾胃，芩连石膏泻阴火，柴升羌升阳。
上㕮咀，每服三钱，水二盏，煎至一盏，去渣，大温服，早饭后、午饭前，间日服。
服药之时，宜减食，宜美食。
服药讫，忌语话一二时辰许，及酒、湿面、大料物之类，恐大湿热之物，复助火邪而愈损元气也。亦忌冷水及寒凉淡渗之物及诸果，恐阳气不能生旺也。
宜温食及薄滋味，以助阳气。
大抵此法此药，欲令阳气升浮耳，若渗泄淡味，皆为滋阴之味，为大禁也；虽然，亦有从权而用之者。如见肾火旺及督、任、冲三脉盛，则用黄柏、知母，酒洗讫，火炒制加之，若分两，则临病斟酌，不可久服，恐助阴气而为害也。
小便赤或涩，当利之，大便涩，当行之，此亦从权也，得利则勿再服。此虽立食禁法，若可食之物，一切禁之，则胃气失所养也，亦当从权而食之，以滋胃也。
疏：上述服药宜禁谨记谨记。
