心正则婚姻正、家庭正

心正则婚姻正、家庭正

编者按：婚姻家庭中，何者最为重要？中正最为重要。本文先讨论正。《周易》家人卦云，“男女正，天地之大义也”。家人正位，首在正心，心正则意正、行正，则婚姻正。

一．案例：问题之所在

一天，朋友找我咨询个婚姻家事方面的问题。他说，一女性朋友C，两年前遇到现在一起生活的伴侣L先生，相处若干个月之后，发现L是有妇之夫，育有一子，从此断了与L的联系，但心里一直念念不忘。没过多久，C女士又和L先生走到了一起，还生了个孩子，但没进行结婚登记。L先生以C女士的名义购置房屋一套，付了首付，由C女士还月供。近几个月，C女士发现L先生又开始用以前对待她的方式去找另外的女人。C女士感觉问题严重，转而寻求法律的帮助。

朋友问，当时你已经发现L先生是有妇之夫，为什么不果断离开他。

C女士回答道，我也想离开他。中间有一段时间，确实不再联系，但我实在经不住他的温柔，我很享受恋爱过程中他宠我的感觉。后来，他和妻子离婚了，我以为他会一心一意和我在一起。他主动联系我，我再也不能控制自己。而且他以我的名义买了房，怀孕后坚决要求把孩子生下来，给我踏踏实实过日子的感觉。

朋友问，那你是什么时候发现L又开始以同样的方式去和其他女人相处呢？

C回答道，我的孩子生下来没多久。通过L的孩子知道的，他本人也直言不讳。L对那个女人的方式和当初对我一模一样。我很嫉妒，他已经没有了当时对我的那种宠爱；我也很害怕，如果他不承担我们母子俩的生活费用，我和我的孩子甚至无法生存下去。我现在没有工作，每天带孩子，父母患有高血压，不敢让他们知道我现在的情况。遇到这种情况我应该怎么办呢？法律上有没有途径可获得保障。

朋友说，我不是学法律的，但我可以帮你问问我学法律的朋友。看他能不能从专业的角度给点建议。

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二．解决之道：正心、正意、正行

听了朋友的讲述，我的心情很沉重，从法律上来看，C女士和L先生没有登记结婚，1994年《婚姻登记管理条例》颁布后，不在承认事实婚姻，以婚姻登记为标准，没有登记结婚的婚姻关系不受法律保护。C女士与L先生之间不存在法律婚姻关系，其权利、义务不受法律保护，非婚生子女的权利义务不受影响。根据目前的情况，从法律层面两个办法：一是去婚姻登记机关补办结婚登记。以法律的形式对婚姻关系进行确认；二是签订协议，将婚姻关系中的权利、义务以协议的形式固定下来。此可以帮助C女士渡过暂时的难关，但她真正的忧患不在于此，而在于未来生活的安排，如何应对L先生可能出现的抛弃、遗弃，孩子如何教育、培养，工作如何设计，有没有可能使L先生重回婚姻家庭的正道，切实履行为人夫、为人父的责任。这些法律可以帮上忙，最多只能提供底线的救助，而无法彻底的解决问题。

本文认为C女士要一劳永逸，需从自身入手，格往昔之非，致来者之正，具言之，正心、正意、正行。

何谓格往昔之非？C女士选择与L先生在一起，乃其一开始心就不正，外形上虽然已经成长为成熟的女子，但内心仍然是个需要百般呵护的小女孩，无法抵挡住L先生的百般宠爱，以至一朝深陷温柔乡，便难以自拔。当此温柔乡不再属于自己，忧思不已，造成当今之困局。

何谓正心？儒家经典名篇《大学》云“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正”，忿懥，是心里恼怒；恐惧，是心里害怕；好乐，是心里喜好；忧患，是心里愁虑。C女士，有所好乐者也。心是身之主宰，目、鼻、口、耳、身皆受心节制。心发之于目则为视、发之于鼻则为嗅、发之于口则为言、发之于耳则为听、发之于身则为动。未有心不动而视听言动者。心体本虚灵不昧，不着一物，以正心发之于目、鼻、口、耳、身，则视听言动无不正矣。如今，C女士心体为好乐所牵，如明镜之蒙尘，好乐愈甚，蒙尘愈厚。唯行拂尘之工夫，收正心之效，恢复心虚灵不昧之本体。正心，此之谓也。

何谓正意？心正则意正，《大学》所谓诚意者也。意者，发之于心，未见于行。《大学》云“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，比之谓自谦，故君子必慎其独”。意思是意念真诚的人能做到不自我欺骗，虽然心发意动细微几乎不可察觉，心体虚灵不昧的人，自能知道念虑的来龙去脉，在心发动之时，尚未见于行动，即行禁止克治之工。就像闻得恶臭心里自然而然厌恶，看到好色心里自然而然喜欢。恶臭在鼻，心发出个厌恶的意；美色在目，心发出个喜欢的意。若不合于正道，当下即禁止克治之，所思所虑所行，则无不正了。C女士沉溺在L先生对她的宠爱，其心已不正，而生依赖，深陷不能自拔，未发现起心动念处都是对L先生对其宠爱的不舍和施之于他人的嫉妒、愤恨及对L先生不忠的控诉。意之不正，行为就会陷入乖张、悖谬。

何谓正行？心正、意正则行正。行乃心主宰下的身体行动，视听言动为行。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。行正之谓也。《大学》云，“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”。辟即偏，哀矜即怜悯，敖惰是简慢的意思。以亲爱为例，人都亲爱其子，纠纷出现时容易不分青红皂白偏向自己的孩子，即使孩子不占理，也会帮助孩子摆脱困境，避免惩罚，这就是“所亲爱而辟焉”，来自不诚的意，有所好乐的心。这就是心不正、意不正则行为必然有所偏颇。C女士若不能正心、正意，身之所行即不能为正，针尖对麦芒更不利于问题的解决。

C女士现在面临的系列问题，孩子抚养、教育，自己的工作、房子月供、与L先生的相处、L先生孩子的教育。如何处理这系列的问题？总的原则正心、正意、正行，心正则意正、则行正。如不能放下对L先生宠爱的依赖、移情别恋的愤怒，则很难条分缕析的将问题解决好。此处推荐《大学》之教“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这是解决问题的系列步骤，也是正心、正意、正行的法门。首先，C女士要知道问题解决的方向，多方都能够接受的至善之地。知到了至善之地，接着让自己的心安定下来，继而静，进而安，安是安宁，是心体虚灵不昧、不着一物的状态，即心体不被好乐、愤怒、忧伤、恐惧所附着。在这种安宁的状态下进行思考，思考所得，便是解决的办法、方案。逐步推进，遇到问题，再重复此解决问题的步骤。也许能够层层抽丝剥茧，将问题妥善解决。

让我们一起精进吧。

三、余论

行文至此，读者朋友们可能会想，包括C女士心里可能也会有不甘，喜欢被宠爱乃是女人之天性，不应该由无辜的人承担这悲惨的结果。文章不谴责L先生，给C女士提供可行的建议，反而要求C女士转而向自家心体求证解决之道，这真的可行么？道德上有过错的L先生难道不需要负责任么？

笔者认为，L先生固然有其需要承担的责任，但这种思维方式并不利于问题解决。此思维方式是典型的向外求，出现问题之后不首先检讨自己的心灵是否出现了秩序紊乱，有没有被意、必、固、我等所纠缠，而是从他人身上找原因，要他人承担责任。须知，他人也是这么考虑的，针尖对麦芒，问题只会越来越尖锐。

陆象山云，吾心即宇宙，宇宙即吾心。阳明先生云，心即理，心即事，心外无物，心外无理。你周遭所发生的事件无非是你的心灵世界在外界的显现。当你遭遇不顺时，你的心灵秩序肯定出现了紊乱；当你遇到困境时，首先是你的心体遭遇了困境；当你被欺骗时，你的意念肯定不真诚。本着反求诸己的精神，去理顺自己的内心世界，让喜怒忧恐惧各得其位，无过无不及，以虚灵不昧之心体应物，如明镜一般，无物不照，妍媸立现。把自己修理好了，再来修理外物，可收事半功倍的效果。

退一步说，即使错误都在对方，己方没有责任，如果自己的心处于慌乱、恐惧、忧伤、喜乐的状态下，处理这些问题，肯定处理不好，所以需要律师、心理咨询师、法院、警察等不被事所牵系的第三方帮忙解决。但如果能够及时调整自己的心体，按照圣人教诲的法门，一步一步抽丝剥茧，不需要他人的介入，不花费更大的代价，说不定效果会更好。心体恢复虚灵不昧的装填，对方也可能受到感化而重新回到自己的怀抱，何乐而不为呢？

心正则意正、行正，则婚姻正、家庭正，人生的道路也就正了！

我觉得我们是志同道合的。

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