礼记笔记：乐记第三
本记的大意：不如跳舞
○ 厘清关于《大武》舞乐的一切
一、大武的缘起
武王十二年辛卯，率西南诸侯伐商，甲子日清晨，商周坶野之战，武王克商。 吕氏春秋仲夏纪的记载则认为，武王动员了周国的六师伐商，六师还未抵达，武王即以自己的精兵在牧野击破商纣。
夏四月，凯旋至丰，在太庙敬献俘虏，祭祀祖先，此后命周公制作大武，礼记明堂位篇则记载，周公摄政六年，制礼作乐。
总之大武的主旨是纪念武王平商的功业，根据周官的大司乐条目记载，这是天子祭祀先祖的乐舞，也被诸侯采用，非常重要。礼记祭统篇提到，祭祀过程中有三点很重要，进献之礼最重要的是裸祭、音乐最重要的是升歌、乐舞最重要的是武宿夜。宿夜这两个字可能是衍生出来的错字，意思也可能是整夜，因为周官的大司乐条目之下也提到举行大祭祀的时候，编钟等乐器要连夜悬挂。
大武提现的是武王之志与周道。论语记载，颜渊问治理邦国的正道，孔子回答他说，历法遵行夏代的制度，车马遵行殷代的制度，冕服遵行周代的制度，而采用韶、舞这两种乐。舞是武的通假字。论语里同样提到，韶乐尽美尽善，武乐尽美矣，未尽善也。
大武不仅表现武王的功烈，也是为了让后世子孙记住武力的真正价值，左传认为，武王使用武力，是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。
二、大武的周边
大武的舞蹈在祖庙里进行，乐师们演奏的音乐遵循無射调，国子们唱歌的调子是夹钟调，他们唱的歌曲可能包括诗经周颂里的武、桓、赍等若干篇，根据左传宣公十二年记载，把周颂的篇章与大武的六个章节进行对应。
○ 第一章：时迈
时迈其邦，昊天其子之，实序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后，明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
○ 第二章：武
於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
○ 第三章：赍
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
○ 第四章：不详
○ 第五章：不详
○ 第六章：桓
绥万邦，屡丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。
此外，执竞篇为祭祀武王而作，对整个祭祀的流程进行描述，提到钟鼓音乐的喧阗之中，祭司举行降神仪式、神灵附尸，尸代表武王享受献祭。
执竞：执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
三、大武的表演
礼记乐记篇提到的宾牟贾、孔子关于武的对话，将大武的表演，分成六章。
▽ 大武第一章：舞蹈之始。
舞者们头戴冕冠，手持红色的盾牌、质地为玉的斧子以及戈——根据礼记祭统篇的说法，领舞的君王站在队伍东边的上位，从场地的南面，带领群臣进入初始位。
鼓声响起——庙堂之下，又被称作为建鼓的悬鼓，设立在庭西，应鼓设立在东边。礼记乐记篇认为，鼓鼙的声音喧哗，喧哗诱发人心思动，催促众士前进，君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。诗经也提到，击鼓其镗，踊跃用兵。
鼓声持续很久，而演舞的人们保持队列、立于原地不动——鼓声代表戒备，戒备时间很长，代表着武王忧虑自己不能得众，为此做了很长时间的准备，等待诸侯到来。
舞者等鼓声停下来，三次迈步，遍及整个场地，而后回到他们的起始位置——象征第一次孟津之会。
▽ 大武第二章：这一段舞蹈代表灭商。
国子组成的歌队咏叹与反复咏叹——宾牟贾认为，歌队长长叹息，象征武王的担忧，担忧抓不住时机。武王伐商之时，商国的主力已被投入跟东夷交战。吕氏春秋慎大篇则提出，武王担心己方抵达殷郊的日期，与他跟胶鬲侯通报的不一样，导致胶鬲侯因情报错误被商王杀害。
舞者从原位再次向北前进——象征武王去讨伐商国，率军渡河北上的经历。
领舞的王与大将，挥动金铎，指挥舞者分开行列，按照铎声的节拍指挥队列行进，而后汇合表演——军队分进，意思是为了及时赶到战场。
舞者前俯后仰，迅速变得节奏快、动作幅度大——体现太公作为大将，发扬他的威武，与武王配合指挥不同军队进击。
舞者由铎声领舞，进行表示作战的杀伐动作，一击一剌为一个动作，一个动作被称为伐，每一章表演四次伐。
▽ 大武第三章：这一段舞蹈代表凯旋。
舞者队列向南行进，表现凯旋。
▽ 大武第四章：这一段舞蹈代表入侵南方。
舞者队列行进、展开与杀伐，可能是表现进攻江汉，稳定南方的边境线。
▽ 大武第五章：这一段舞蹈代表分封诸侯。
舞者队列向东西两个部分，体现周召二公东西分治，象征大封诸侯。
▽ 大武第六章：这一段舞蹈代表天子功成、天下大治。
舞者恢复整齐的行列，行列紧凑简短，代表治理宽松，这一段表现偃武修文、祭祀朝觐、兴学养老、制礼作乐。
