布衣笔记---整理日常的闲索

2016.8.25

思之本我的意识所在即指向3我的融合的主观受用及其承载，多样化持有的情之介入的丰富即是关怀的自我归属化体验。

乃在于构成现象的物我同在，同时有回归我们自主认知的独立担待，是对应于差别的彼此协调可能的互有性所在同时又给到我们可作为的把握，艺术即进取的物性表达，也是我之主体构成的必要作为。

也指向我们有限的接受性之取舍（抉择）同有，状态下的受用，是一种统一的完整性各自阶段化展开及其承载，是对于有的可传承性主体概念化执有的连续性体验，亦即是可选择的效用把握。

是对关系之秩序性把握的主体可参与性实践，也是对应生命关照的各自拥有。

2012.11.20

认知即关系受用的过程和持有，在于有效的适当满足性需求达成。

量化是过程的成为，一切可能的改变大都依赖于稳固条件下的累计，是些许细微的动静，力是一种持续的对抗，又倾向于对应的牵制——均衡。

美是一种张力，是开放性的兼容，带有一种向内的求和而又向外无限延展的可能，是心理的效能反应，引起和被引起的适用，是力的恰当，于主体承受的作用，是对应标准的倾向，具备和促成。

审美则是主体的意志化作用给到表达，是彼此间的一种有效沟通，是有局限性的完成，是对应类化的认知可能之引起的发生，趋向于实体化的受用，给到落实的参考，概念的通融化（——大众，广泛接受性）。

有赖于情感系数的承载，是对应的释放在于思想影响下的成为——实现。而些许关于思想的问题，则往往是对于物质的匮乏，和拒绝的差异，逆化，实现，是主观反抗的自我主体意识作用，给到存在以意志的有效性。

在于取舍之间，在于自我的受用，是意识作用下的行为发生，成为。

善恶在于责任和目的的时效性和功利性（利人利己），都在于主体实在的预期可能和类似的满足，是当下的执着。在于秩序的自律与否。

盲目从众抑或自以为是都不过是自我懒惰和骄傲的任意作用。

主体实在受用是合情合理的兼顾。是整体时间性的相对统一把握，是超越主体的存在和创造。

重复的回应是记忆的完成，生命的传承亦带有复制的有效适应，同时又在于可以给到随机反应的可能，才促成无限的发生以实现。

适应是永恒的抉择，彼此的给到作用力。