我是腾腾爸：我的“3+3”组合
今天的话题与股市无关，只是快到40岁了，突然想写一点什么——前段时间老有网友问我是怎样跟周围的人交往的，我认为这是一个很宏大的话题，甚至可以上升到“入世哲学”的高度，怕自己写不好，所以迟迟没有动笔。
古人讲“四十不惑”，在40岁之前，有些东西，思索不思索的，可能已经在思想意识中形成并沉淀下来了，梳理出来，总结一下，似乎也并不是什么坏事。
索性，今天就聊聊这方面的话题。
对人对事，我有三个基本的认识，这三个基本的认识构成了我待人接物的基础。
第一个认识是：人都是群居动物。
论力量、速度、灵敏度，在世界的物种中，人都算不上优秀，甚至连中等之资也都挂不上号。
再说句丧气点的话，现在被我们引以为豪的智力，在很久远的年代那里，我们的祖先可能也比不过其他分支的智人。
正因为如此，人类很早就学会了抱团，建立了组织，知道依靠集体的力量来实现个人和种群的生存与发展。
无论是以前的氏族和部落，还是现在的国家和党派，都是人类成立的集体、群居的铁证。
这不是人类喜欢不喜欢的问题，而是人类作为人类求生存图发展的必须。
所以人天生就是一种群居动物，人永远不可能离开集体而独立活动——也许可以一时一地如此，但绝不可能一生一世如此。
上边的道理看似很简单，说出来几乎所有的人都能懂，但真正能够理解并身体力行的人，非常少。
一旦对身边的人、身边的事、身边的环境不满意，人就会产生厌世和逃避的思想——这样的例子太多了，多到不可胜举，比如历史上那样著名的身为隐士的学者、诗人、落魄的或急流勇退的政治家，奇怪的是，我们对他们离群索居的状态还常常表示出由衷的赞赏和向往。
陶渊明的诗有多流传，这样的思想就有多广。
但这样的状态是不正常的，也是不能持续的。
哪怕你丢掉你认为的所有俗务，哪怕你生活在最偏僻的深山老林，哪怕你断绝了与你讨厌的一切人的交往，你依然生活在一个大的群体之中。
除非离开这个世界，不然你不能不吃、不能不穿、不能不住、不能不行——如果身边有佳人，身后有子嗣，有意无意地你又成立了一个新的群体，而这个新的群体又无可避免地与其他群体产生互动和交流。
所以，所谓的“入世”、“出世”、“离世”、“超世”，都是伪命题。
只要一出生，你就身处这个俗世之中，搬不走、拿不掉，甚至你死后也离不开这个俗世——比如屈原，哪怕投身汩罗江，也离不开身后滚滚万世名。
既然如此，与其消极，不如积极；与其积极，不如无极——所谓无极，就是坦荡自然，承受天命。
天命就是我们都是人，我们必须生活在集体之中，像我们的祖辈那样，生存、发展、繁衍不息。
一切厌人厌事厌环境的想法，都是不健康的。
要么启动内在的自我的调整，要么寻求外在的积极的治疗。
不制止，一任这种想法放肆疯长，人就有滑落成怪胎的可能。
人会在某个时刻或某个时段产生逃避集体的思想，这是正常的——比如累了，逃回家中，蒙头大睡一觉；比如倦了，背起行囊，来一场不期而遇的旅行。
但一定要把这种思想局限在某个时刻或某个时段。
用这一个时刻或一个时段的松懈，调节心态，调适状态，用更好的心态和状态去拥抱更长久的群居生活。
如若不然，这一定是你人生衰落的开始。
第二个认识是：人都是自私的。
能认识、理解并发自内心的承认这一点，直到上升到处世哲学，对我而言，经历了一个非常曲折、困难、甚至痛苦的过程。
我相信大多数认识到这一点的人，会跟我有一个类似的过程——那些现在还认识不到或者不愿承认这一点的人，只能说明他们还在走我们以前曾经走的路。
说句大话：我们以前就是这样走过来的。
认识并承认这一点，之所以曲折、困难和痛苦，主要原因有两个：
一是我们从小受到的教育让我们不愿承认这一点。
高尚、光荣、伟大、神圣，这些词，以前连我们的体育老师都挂在嘴上，成天到晚念念不休，而这些词的前提都是无私。
想一想我们小时候的榜样都是什么？
董存瑞、黄继光、邱少云、雷锋和赖宁。
在我们的教科书里，这些人无不以死来证明自己的伟大和光荣。
王朔有一句话说得好——我们的老师就是教育我们一定要学会跳粪坑里去救人。
初看此话时，我觉得老王讲得真尖锐。
现在回头看，老王还不够尖锐，事实情况是：我们的老师认为，跳粪坑里救人算不了什么，把自己淹死在粪坑才是真感动、真光荣、真伟大。
这里，我没有亵渎我们的教育和我们的英雄的意思，我最想表达的意思是——我们的教育导向、尤其是教育方式有问题。
这些人的事迹都非常感人，也都非常伟大，但这些人都是有血有肉有七情六欲的常人凡人——董存瑞举起炸药包说出的最后一句话——是对身边的战友说的——“闪开，快点闪开”！
而不是“为了新中国，为了胜利，同志们——冲啊！”
我们受到的教育，过于强调光荣和伟大，而多多少少漠视了一点人性的真实。
从这个角度讲，我感觉自己被欺骗了很多年——只强调美好的恶果之一就是，让我们相信世上没有阴暗，人性没有问题，直接造成我们认知上的缺陷。
实际上，雷锋也只是一个普通的人，喜欢潮，喜欢鼓励，热切地希望获得世俗的奖赏和认可，而赖宁的做法，现在直接不能提倡了——山火得救，但没必要鼓励一帮吊毛还没扎齐的孩子去救。
把英雄还原成现实中的有血有肉的人，让我们直视自己人性的缺点，让我们感觉到通过努力我们也能成为像他们那样的常人凡人，这样多好啊。
但是自小打造的思想禁锢，想冲破，是多么难啊。
二是指责别人自私很容易、承认自己自私很难。
用双重标准来待人和接物这几乎是人生的标配。这一点也恰恰说明了人性的自私：大家都希望对别人要求严格一点，对自己要求宽松一点。
之所以会发生这种状况，是因为在我们的思想意识深处，自私早成了一个特大的、天大的贬意词。
在一般人的观念里，无私是高尚的，伟大的，而自私就像私生子，连庶出都算不上，莫说继承家产，连随姓的权利，有时候都没有。
以前我认识一个人，成天说自己多么多么清廉、多么多么能干，成天炫耀自己是怎样严格要求自己和严格管理下属的。
当时我就很奇怪，清廉和能干是说出来的吗？以我的观察，他严格管理下属全是真的，严格要求自己则全是假的。
后来他进监狱比谁都快。
我身边进监狱的人不多，他算是很少中的一个。
现在每每回想起这个人炫耀自己清廉和能干的情景，我就想笑。
中国人喜欢把虚假叫成“情商”。一个人如果不学会虚假，中国人就不会认为他成熟。
有一年，我看参考消息上登载了一篇外国人写的文章，大意是外国人到中国，想尽快了解当地的风土人情、社会状况，就要学会看当地墙壁上的标语口号——当地的标语口号反对什么，就说明当地流行什么。
如果某地墙上写着：坚决打击黄赌毒！那就说明，这个地方瘾君子、赌博鬼、马子妮多。
如果某地墙上写着：莫伸手，伸手必被捉！那就说明，这个地方一定小偷不少。
我看了，仰头，张嘴，花枝乱颤——狂笑！
所谓旁观者清，某些方面，外国人比中国人还要了解中国人自己。
邓先生说：一定要解放思想，实事求是。
这句话的潜台词就是：大家的思想都太僵化了，没有实事求是。
邓先生是那个时代、中国人中少有的清醒之人。
正是因为不让大家那么假、承认和尊重人性的自私，他所倡导的改革开放才能在此后40余年里让中国迸发出如此的活力。
人都是自私的。
从最初的不承认，到后来的承认；从最初的拒绝，到后来的接受；从最初的痛苦，到后来的坦然——我在35岁之后，终于深刻地认识、理解并接受这一思想认识。
仔细推敲起来，自私有三种：
一种是损人利己式的自私，比如小偷，把别人口袋里的钱拿到自己口袋里；
一种是损人不利己式的自私，比如无缘无故地把别人家的树拔掉、折断，坏了别人的好事，自己也没得到什么好处；
一种是利人又利己式的自私，比如农民，为了卖个好价钱，把猪养得很肥，比如理发师，为了赚钱，把别人的头发整理得井井有条。
我们提倡和鼓励的是利人又利己的自私，反对和禁止的是损人利己或损人不利己的自私。
自私并不是一个贬义词，而是一个中性词。
用好了，利人利己，成为建设的力量。用不好，就害人害己，成为破坏的力量。
认识到人的自私性，我们可以解决很多以前让我们困惑的事情。
用这个角度来看待和分析问题，我们就能很容易地理解面对同样一件事，为什么有的人会这样说，有的人会那样说。
在单位里，或者在社会里，很多人对待人与事的立场，看起来就不会那么缭乱了。
反过来，通过某人对某事的反应，就可以反推出他对这件事的态度和立场，最重要的是可以知道他的利益诉求在哪里。
知道别人是怎么想的怎么做的，针对这个人的问题基本上就找到了解决的办法。
美国人对自私的看法，启蒙比中国人早，认识也比中国人深刻。
所以美国人有关自私和利益有两个经典的说法比较流行。
第一个说法是：当你要说服某个人的时候，不要诉诸于理性，而要诉诸于利益。
另一个说法是：国与国之间，只有永远的利益，没有永远的朋友。
美国人是这样说的，也是这样做的。
不相信的话，请想想特朗普——很多人都说这个人是个疯子，尤其是很多美国人也都这样说，实际上呢，他的一切行为都是严格遵守了美国人的这两个教条——川普的行动，本质上非常非常的美国。
只是以前美国人说的时候呢，不做；做的时候呢，不说。
现在老特直接撕掉了自由、民主、普世价值等一切遮羞布，又说又做地就这样干开了。
美国人不是反对他这样做，而是反对他光着屁股蛮干。
与之相反，中国人在这方面也有很大的变化。
比如援建这件事儿——以前是真穷，但我们是真心要搞，所以本国人饿死那么多，咬牙也得跑到万里之外无偿帮人建铁路。
那时候我们举的旗帜是：无产阶段，世界大联合。
伟大。光荣。无私。奉献。
是为了全人类。
现在我们是真不穷，也是真心想搞建设，花的钱、修的路，比以前多多了、好多了，也强多了。
但我们现在举的旗帜是：人类命运共同体。简单点，叫：互惠互利。再简单点：叫双赢。
实际上已经承认私利的存在了。
同时双兼顾了道义的正当性。
所以，对特朗普四处出击的贸易战，我不看好，因为它是自私的，又是损人的——还没有遮羞布；而对中国的“一带一路”，我相对看好，因为它也承认是自私的，但是利人双利己的，并且——它还披着“人类命运共同体”的旗帜。
总之，在我看来，自私是个好东西，明白自私是人类的一种天性并将之上升为哲学角度，是一项智举。
聪明人会把它当成一把锋利的刀子，用这把刀子来解剖生活中很多让人迷惑的东西。
对自私和利益学会尊重了，你就会更了解别人，也会更了解自己——而了解就是尊重的前提。
第三个认识是：大家都是普通人。
认识并承认这一点，也是一件很难的事情。
有人在一帮司机中做过调查：你认为自己的驾驶技术是否超过一般人（即中位数）？
结果99%以上的人都认为自己的驾驶技术超过了一般人。
这意味着至少有一半的人是高估了自己的能力的。
类似的实验很多——几乎所有类似的实验都证明，人有自命不凡的倾向。
实际上呢，无论从智力上，还是从能力上，正态分布才是这个世界的常态。
所谓正态分布，就是极少数人比一般人强和差，大部分人集中在一起，组成了普通人。
让问题变得更加复杂的是：普通人也能分成三六九等，当这种分法从不同侧面进行观察时，问题就会在更加复杂的基础上再进一步，变为异常复杂。
比如一个人在大部分领域都是寻常的，但在某一个方面会做出超过一般人的成绩——于是这个人就会认为自己有别于常人。
更吊诡的是，别人也可能这样认为。
比如我们前几天谈到的京东老板——因为商业方面的天赋，大家就会对刘强东在道德方面也有更高的要求。
实际上这是错的。
虽然我们没有他那样会做生意，不如他那样有钱，但在道德品质方面，或者在其他方面，我们实际上并不一定输于他。
比如打篮球，他比不上姚明；跑跨栏，他比不过刘翔。虽然在性的问题上，他最近出了点问题，但在这方面，说不定他还比不上今天看我文章的、在座的各位。
但是因为某方面能力的突出，“他”会认为自己不同凡响，别人也会认为“他”不同凡响——实际上呢，从总体上看，他就是一个人，凡人、常人、普通人。
周总理临死前的最后一句话是：再给我打一针吧！
癌症晚期，大家都需要杜冷丁。
所以，抛却功利的方面，从人性的角度看问题，世上只有常人、普通人，没有伟人、圣人，更无神人。
从法律的角度、人格的角度看问题，世上所有的人，更都是完全平等的。
所以明白这个道理，你就知道，你一定——也是一个平常人。
掌握了这个原则，在单位里、在社会上，你就知道如何正确的看待别人，也就知道如何正确的看待自己。
很多年前我到一位领导的办公室里汇报工作。
那位领导翘着脚，抠着鼻眼子，有一搭没一搭地听着我的汇报。
那个形象我到今天还记忆犹新。
当时身边的人就为我恨恨不平：你怎么受得了？
我答：没什么，他侮辱的是他自己，不是我。
后来领导不再是领导了，老实了，见了谁都点头哈腰的。
当初为我恨恨不平的人问我：你怎么看他？
我答：我没有什么看法。
如果真得让我说点什么看法，我就一句话：有什么意思呢？
在单位里，我的领导，曾经的，现在的，很多，我领导的人，曾经的，现在的，也很多。
我从来没有轻视过谁。
如果说以前有轻视过谁的话，那一定是因为我以前的无知，不知道自己也是一个普通人。
面对抠算眼子的领导时，我也没有觉得低他一等——只是觉得有点好笑而已。
生活中我并不是一个和事佬，我顶撞了谁或者屈辱了谁，一定不是出自我的本意——我的本意，极有可能只是我认为我应该那样说或者那样做。
有一年有一位同事，直接对我赤裸裸地说：腾腾爸，我知道，你很高，你很会玩，跟谁都处理得很好。
其实，这句话对我伤害很重。
我想了想，我处理人际关系的原则实际上简单得不能再简单：我从来没觉得我怎么怎么滴，我也从来没觉得别人怎么怎么滴。
年龄越长，我越这样认为。
有一年有一次，陪单位领导去电视台，录播一段电视讲话。
电视台的朋友后来对我说：真是第一次见你这样当下属的。
我问怎么啦？
对方说：跟领导的关系不远不近不冷不淡，该做的事情也都低头去做了，但没看到一点主动讨好的意思——跟我们看到的、别的单位的、你这个位置的领导大大地不同。
我听了，松了一口气。
这样的状态一直持续到今天，如果60岁退休的话，将来还得持续20年。
我感谢我的这个职业，这个职业不欢迎奴颜卑膝——也感谢这个职业中能容纳我的那些领导，我很幸运，我遇到的领导，喜欢抠鼻眼子的，毕竟是少数。
因为有了上述三个基本认识，所以在职场上、在社会上、甚至包括在家庭里，待人接物我就有了三项基本原则。
第一项原则是：和光同尘。
刚上班的时候，父亲告诉我：人大不值钱。古人告诉我：峣峣者易折，皎皎者易污。
上了二十年班之后，我自己悟明白了并常常在内心深处提醒自己：你只是有点歪才而已，你没有什么了不起的。
多少年过去了，朋友还是那些朋友，亲人还是那些亲人，同事还是那些同事。
一切都在变化，一切又都没有什么不同。
和同事的关系越来越融洽，和朋友的关系越来越亲密，和家人的关系越来越和睦。
儿子刚出生时，我曾对他寄予厚望，希望他将来能到清华北大之类中国最高学府深造，完成我曾经折落的旧梦。
但现在我越来越清晰地认识到，我的儿子也只是一个常人，将来和我一样注定普通、甚至卑微。
明白了这番道理后，我和儿子的关系也得到了极大的改善——因为在他的培养上，我变得更加平和。
如果你只是一个普通人，你有什么权利要求你的朋友、同事、家人不普通呢？
如果他们非常不普通，你配得上他们的不普通吗？
所以周末的时候，我会约上几个死党玩玩牌、扯扯淡、打打勾级；夏天的时候，我会叫上身边的几个同事，一起去练练地摊，吃龙虾、喝扎啤，醉醺醺的时候花一百块钱听几只流行的小曲儿；太太和孩子都有雅兴的时候，我就约他们一起出去吃顿饭、看场电影、泡个温泉，或干脆出去旅旅行。
人不知鬼不觉的时候，我也会站在街边看看大姑娘、小媳妇，碰到特别上眼的，还会闭上眼睛，花上三秒钟的时间想入非非。
我站在市井之中，看人潮滚滚，特别喜欢那种迎面扑来的油腻腻的气息。
生活在小城，有自己的朋友、同事、妻子、孩子，我感觉生活如此充实而幸福。
打牌的时候，我常常念念有词：老天老爷真是待我不薄啊。
牌好的时候，我这样念叨；牌孬的时候，我也这样念叨；以至于对手分不清好孬，一听我这样念叨就头疼。
嘿嘿，对手头疼，我的机会就来了。
很多人认为我这是策略——扯淡，哪来那么多策略？我是真这样想的。
时间久了，我很奇怪那些自命不凡的人都是怎么想的？
真的以为自己就是土地姥爷的外孙——不是凡孩吗？
谁这样想，其实谁就输了。
第二项原则是：外圆内方。
知道人都是自私的，包括我自己也是，这让我明白了很多东西，受益无穷。
因为各自私利的不同，纠纷和冲突必然存在。
有时候大环境和你的愿望、喜好可能会完全地相悖，而你凭一己之力又无法改变这一切——事实上，你永远无法改变别人的私利——所以这时候，你只有两种选择：
１、改变自己的私利，以适应环境；
２、耐心地等待。
如果我的私利是错的，属于“损人不利己”或“损人利己”式的，我会努力选择１；如果我的私是对的，属于利人又利己的，我会坚定地选择２。
我的脾气属于比较急切和暴躁的那一种。
这让我在很多的事情上吃亏和磕绊不少。
被摔得头青脸肿之后，我终于明白了耐心和等待的重要。
以前陪太太逛街，逛一次街吵一次架，无他：不想看太太花钱，没有耐心牵手。
现在不了：她掏钱夹的时候，我把脸扭一边去；她只要不累，我就亦步亦趋地跟在她身后。
我告诉大家，跟在太太身后的最大好处是，你可以光明正大地看那些年轻漂亮的商场营业员。
而且，有时还会受到表扬！
在单位里更是如此。
假如把一件事拿出来讨论，八成十个人会有十种想法，有时候十个人还会有二十种想法。
所以以我的观察，民主是一个很糟糕的东西——越小范围的民主越体现不出公正。
我出过一本电子书，叫《办公室里的民主》，是我过去十年的讽刺小说合集。里面讲过一个故事：一帮同事选先进，各怀鬼胎之后，选出了一个长期请病假、不上班的主儿。
很多人以为这是我的想像和夸张——其实，这是一件真事：我二姐告诉我，她以前所在的学校选举先进，所有的老师都没有胜出，最后选了个敲铃的老头作为“优秀人民教师”上报给了镇里。
不是说敲铃人就不能当选先进，关键是选举人的心态不是因为公正。
所以单位里很多事争执不下的时候，一把手的意见就是集体的意见。
而一把手的意见和你的意见完全相合的比率，从人数上就能大致推算得出——不会超过１０%。
所以对绝大多数人来讲，在单位里，必须学会无条件服从。
这是一个组织有效运转的前提。
很多人认识不到这一点，所以小到单位出台个文件、大到国家出台项政策，就这也不行那也不行地挑刺儿。
在绝大多数时候，用下边这句话回复你最恰当——你懂个屁！
学会服从——认真执行！
我知道我的这套理论发表出来多半要遭到炮轰——没关系，你信不信无所谓，我们看看伟人是怎么做的？
邓先生常说的一句话是：先干，别争论！
他的文选里最有名的一句话是：摸着石头过河。
当年股市刚建立的时候，有人提反对意见，抨击那是资本主义的一套玩艺儿，会害人的，邓先生的观点是：先开起来看看，不行再关上嘛。
所以，与人交往，与集体交往，与社会交往，一定要清楚自己想要什么、能要什么。
什么时候得改变自己，什么时候得学会等待。
世上所有的等待，都是对外的适应、对内的坚守。
韧性和刚性都很重要——韧而不刚，叫阳萎；刚而不韧，叫早泄——男人都明白这个道理。
但我想说的是，在确定刚性的前提下，韧性更重要。
什么意思？
你懂的。
话糙理不糙——世事一理。
人在这个世上行走，光有刚性没有韧性是不行的。
这是我鼻青脸肿之后悟出的道理。
以前我做的不好，希望以后我能做得好一点。
第三项原则是：打造舞台。
每个人在这个世上都会有一个位置——确定这个位置，然后以你的活动半径画出一个圈，这个圈，就是你人生的舞台。
能决定你舞台的，就两个因素：一是位置，二是半径。
男怕入错行，女怕嫁错郎——这是解决位置的问题。
越努力越幸运——这是解决半径的问题。
人生的舞台不是别人给的，都是自己打造出来的。
以前有个朋友，经常跟我念叨：我要是有了某某舞台，我就会怎样怎样！
后来舞台有了，他又跟我讲：我要是有另一个某某舞台，我就会怎样怎样！
实在受不了了，我就诘问他：你在眼前的舞台上表演得怎样？
他支吾，辩解说：这个舞台不适合我，那个舞台才适合我。
我操！
人生投机有时候会成功，但人生不能总是靠投机。
以我的观察和理解，大到一个国家，小到一个单位，任何一个领域一个岗位，都能给有心人提供足够的、广阔的、坚实的舞台。
你看十大元帅，没有一个脾气一样的，没有一个性格相投的，没有一个出身相同的，但他们还是从天南地北间走到了同一个水平的位置。
靠的是什么？
靠的就是对自己舞台的打造和经营。
同样的，我也常给我身边的同事谈起：我们单位的几个党委成员，在从民警走向领导的过程中，没有一个路径是一样的，起点更是各各不同，但大家最终还是走到了一起——何也？
这些人都是有自己的道道的。
所以在单位里也好，在社会上也好，无论自己占据在哪个位置上，都不要想着别人应该怎样怎样，而主要应该思考自己应该怎样怎样。
你只要有工作，你就有舞台——这个舞台是大还是小，是精彩纷呈，还是寡淡收尾，完全取决于你自己。
如果你没有在方寸之间起波澜的能力，你有什么资格对单位或者对社会进行挑剔呢？
实际上，舞台不仅要打造，最好还要多打造两个。
有些人一辈子只干一件事，这样的人都是神仙一样的人，我很佩服。
但实话实说，我做不到。
而且对世上的绝大多数人来说，也是做不到的，这恐怕也是一个不争的事实。
尤其是对职场上的公务员来说，规则和制度也决定了你不可能一辈子只在一个岗位上工作。
有些人非常害怕退休，因为退休之后他就不知道去干嘛了。
这样的人，是悲剧——哪怕他此前在职场上多么风光多么成功，这都非常不幸。
所以人一定得努力多培养一点爱好。这和投资中的分散理论有相似之处。
并且，人是有能力有条件做到这一点的。
大家都知道职场上有一个“一万小时定律”，说的是一个人，只要肯用工，理论上在一万个小时之内就能成为某一方面的专家。
对一个工作中的人来说，除去工作和休息的时间，用１０年时间差不多可以积累出一万个小时的业余时间。
也就是说，想成为某一领域的专家，用１０年的业余时间就足够了——记住，这是在不影响工作的前提下，可以达到的高度和水平。
如果一个人从２５岁开始参加工作，利用业余时间，每１０年培养一个爱好并成为专家，假如寿命达到国人人均的７５－７８岁，则意味着一个人除了工作之外，还可以在重新开辟４－５个重要的人生舞台。
如果考虑进智力和效率的因素，有些人一生之中能在８－１０个领域中成为专家——这样的人，生活中的确是存在的哟。
为什么别人能做到，而你做不到呢？
因为，你的业余时间，都玩儿了。
全文完
