摘抄备份3

慢

速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。跑步的人跟摩托车手相反,身上总有自己存在，总是不得不想到脚上水泡和喘气;当他跑步时，他感到自己的体重、年纪，就比任何时候都意识到自身与岁月。当人把速度性能托付给一台机器时，一切都变了:从这时候起身体已置之度外,交给了一种无形的非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。

慢的乐趣怎么失传了呢?啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦?民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?捷克有一句谚语用来比喻他们甜蜜的悠闲生活:他们凝望仁慈，上帝的窗户。凝望仁慈上帝窗户的人是不会厌倦的;他幸福。在我们的世界里，悠闲蜕化成无所事事,这则是另一码事了。 无所事事的人是失落的人，他厌倦，永远在寻找他所缺少的行动。

把自己的想法公之于众的人，实际上是以自己的真理去说服别人，去影响别人，这样就扮演了改变世界的角色。

一切公之于众的想法迟早都会反弹到提出这个想法的人身上，使他再也感觉不到当初想到它时的乐趣。

他不轻视人类，但是他绝对无意与它过分亲密接触。他身边有一批朋友，在加斯科涅咖啡馆里聚会，这一小块人类样品对他已够了。

交谈不是填满时间，相反是组织时间，操纵时间，制定必须尊重的规则。

存在包含的每个新可能性，即使是最不可能实现的，也改变着整个存在。

这种忧郁既不苦涩也不悲哀，而是透彻，还带着点迁就。

但是加斯科涅咖啡馆那伙人深信，在我们这个浅薄的世界，只有说着玩的指示才值得人去服从。

叫女人伤心是对男人最有益的芳香剂。

反抗不由我们选择的人类处境。

当事物发展太快时，谁对什么都无法把握，对一切都无把握，甚至对自己也无把握。

在慢与记忆，快与遗忘之间有个秘密联系。且说个平常不过的情境:一个人在路上走。突然，他要回想什么事，但就是记不起来。这时候他机械地放慢脚步。相反地，某人要想忘记他刚碰到的霉气事，不知不觉会加速走路的步伐，仿佛要快快躲开在时间上还离他很近的东西。

在存在主义数学中，这样的事由两个基本方程式表示:慢的程度与记忆的强度直接成正比；快的程度与遗忘的强度直接成正比。

“被选中”原是一个神学概念，含意是:出于上帝的自由的，即使不是随心所欲的意志，不需要任何功绩，经过超自然的裁决，人被选中来做某件特殊的不同凡响的事。圣徒就是怀着这种信念，毕生去忍受最严酷的苦刑。神学概念，如同滑稽模仿剧，也反映在我们的世俗生活中；我们每个人(或多或少)在平庸无奇的生活中受苦受难，期望脱颖而出，飞黄腾达。我们每个人都有过这种幻想(程度不同而已)，认为自己命中注定会被选中，会飞黄腾达。

可能是人还在襁褓中时，无功得到了母爱的关怀，第一次有了被选中的幻想。得到多也就要求更多。后来是教育使人摆脱了这种幻想，让他明白生活中的一切都是要付出代价的。

当背景响起屠杀的枪炮声，当天空飞翔死亡天使，站在舞台焦点的那个人受苦受难，那样的时事才称得上绝对崇高。

阴户一-热闹的十字路口，那是人类喧哗汇合的地方，世世代代通过的隧道；这是最公开的地方，只有傻蛋才被人说得相信它有多么秘密。惟一真正的私处，使色情电影也在这个禁忌面前低下头来的，就是屁眼，至高无上的门；至高无上，因为最神秘，最微妙。

梯形大厅，说真的，是空的，但即使是空的，那些群众，想象出来的和想象中的，潜在的和虚构的，都在那里，跟他们在一起。

她感觉到自己在自杀，正在溺毙，她今后做的一切只是一场芭蕾，一场哑剧，在这场哑剧中她的悲剧性姿势将延续她的无言的演说。

从这个方程式可以演绎出各种各样的推理，比如说这个结果:我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。我宁可把这个论断颠倒过来说:我们的时代被遗忘的欲望纠缠着；为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼；它加速步伐，因为要我们明白它不再希望让大家回忆；它对自己也厌烦了，也恶心了；它要一口吹灭记忆微弱的火苗。