《诗经》札记七条

《诗经》札记： 1、风诗，风应指乐调。所谓“十里不同风，百里不同俗”，是说各地乐调乃至语调，以及风俗各有不同。大部分风诗或可能就是来自民间歌曲，世代相传，乃至远到夏商。之后被政府采去编辑整理，谓之“采风”，采风一词流传至今。既是民歌，那么它就会如葛覃、卷耳、蘩（白蒿）、薇（小巢菜）等野菜一样，是从大地上长出来的，是自然形成的，所以才极为富有生命力。既然是民间歌曲，发自内心，直抒胸臆，那就不会是唱给帝王将相听的。这一点明朗，解诗就会回归风诗最初的本真之义。而初心、真心、诚心才是思无邪。 2、《关睢》。《毛诗注疏》上释义“关睢，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。” 此观点不完全同意。 明确此诗的睢鸠究竟是什么鸟，是解读此诗的关键。根据多年观鸟经验，七叶认为睢鸠不是鱼鹰，乃至不是其它水鸟，而是属于林鸟的杜鹃。水边必有树，树上杜鹃，向北而啼，啼声清幽哀怨。夏初叫声更甚，昼夜不止。此鸟人人皆熟悉，故人人易共鸣。而非不常见之不知名水鸟。 “关关”之声，正是杜鹃之声拟音。杜鹃是天生的孤儿，因为杜鹃自己不孵卵，而是产卵于其它鸟类巢，由其代为孵化。长成之后，独往独来。杜者，独也。其名正是对其天性的写照。 因此，此诗应是写适婚之龄的独身男子感杜鹃之声，心境孤独，故有思偶之情。于辗转反侧之际，展开追求的想象。想象的女子未必在采荇菜，而是表达那女子在水一方，甚至无法走到跟前，故暂时只能在想象中进行追求和成婚。 寤寐求之和辗转反侧，都是说在睡前睡后之际，而此际最利想象。 此诗被放在在开篇第一首，即有道生一，一生二之寓意。诗名关睢，非睢鸠， 是以音声开始。以杜鹃比兴，即人生而孤独，独则思偶。得偶则二生三，万化自此而始。但这已属于生发，体现编者的用意象征，乃至微妙心理。而非诗之原意。 3、《卷耳》是“一种相思，两处闲愁”写作手法的鼻祖。 4、《樛木》，查很多资料都说法含糊，或应是乔木，樛是乔的音转。乔木即高大之树。或指社树。社树，祈祷的即非一家一室，而是一个族群。或是在社树下祭祀时唱的歌。 5、《汉广》，汉，或是指天汉，即银河。唯银河浩瀚，当得起一“广”字。游女，也许指天上神女。 6、《苤莒》，典型民歌。在山野间一唱一和，调子欢快。 7、《采蘋》，恐非待嫁女嫁前祭祀先祖，或应是祭祀过世女长辈，故用少女做尸（扮演过世的先祖），少女之天癸未至。而待嫁女已到及笄之年（15岁），女子二七而天癸至。民间至今心理:少女最纯洁。故2008奥运少女取火。至今女孩天癸至时，仍有忌讳进庙之说法。故待及笄之年女孩，可参加祭祀，却未必可做尸。抱在手里的小童子亦可做尸。（参见《礼记》曾子问祭孔子。）