【读书笔记】论人类不平等的起源和基础
《论人类不平等的起源和基础》卢梭
浙江文艺出版社
P018
更为不幸的是，正是人类取得的所有进步使其不断远离最初状态。我们获得越多的新知识，就越无法获得理解最重要事情的途径。也就是说，我们越是努力地去研究人类，就越无法理解人类。
P023
如果我被迫不对我的同类作恶，这更应该是因为他是一个感性的存在，而不是因为他是一个理性的存在。
P035
正是我们的技能使得我们失去了野蛮人所必须掌握的力量和敏捷。
P037
似乎没有任何一种动物是生来与人类为敌的，除非它们是为了自卫或者处于极度饥饿的情况下。此外，也没有任何证据可以证明它们之间有着深仇大恨，似乎其中一个生物生来就应该以另一个物种为食那样。
P039
我们所经历的大多数苦难都是我们咎由自取的结果，同时，如果我们能够维持自然赋予我们的简朴、单纯、孤单的生活方式，我们本可以避免所有这些苦难。
P044
人类就是这样坠入了过度行为的深渊，从而给自己招致了发烧和死亡。
P045
当我们被迫承认：这一卓越的、几乎无限的能力却是人类所有苦痛的来源；正是这一能力在时间的长流中将人类从原初状态中拖拽出来，使他不能再过上安静、单纯的生活；正是这一能力在几个世纪中为人类孵化了所有的理智与错误、所有的罪恶与道德，久而久之，将人类变成了统治自己与大自然的暴君，这对我们而言，该是多么可悲啊！生活在奥里诺科河沿岸的居民，用木片贴在他们小孩的太阳穴上，认为这样至少可以保持孩子部分的淳朴和原初的幸福。
P046
无论伦理学家们作何论述，他们必须承认人类的智力在很大程度上来源于他们的情欲，而他们的情欲也以同样的方式受到他们智力的促进......我们之所以有认识的欲望，是因为我们想要享受。
在这个世上，它能够认知的唯一的“好”就是粮食、雌性和休息，而他惧怕的唯一的“恶”就是疼痛和饥饿。
P049
当土地并没有被分配，即在自然状态没有完全消失的情况下，如何能驱使人类去耕种土地呢？
P051
男性和女性之间的交配也是非常偶然的：他们不期而遇，恰逢时机成熟，在欲望的驱使下进行交配。在整个过程中，语言并不是他们交流的必要媒介。
P054
至于形容词，其概念的发展必定经过了很大的困难，因为所有的形容词都是抽象的词语，而抽象化则是一个艰巨的、非自然的过程。
P059
人们可曾听说过一个自由的野蛮人动过抱怨生活的念头，并企图轻生？
P061
野蛮人之所以并不是恶人，是因为他们并不知道善为何物，而阻止他们“作恶”的，既不是理性的发展，也不是法律的约束，而是情欲的平复和对恶的无知。
P062
没有一个动物会无动于衷地走过同类的尸体。
P066
而怜悯心却让整个人类遵循另一个天生善良的准则：在尽可能不损害他人利益的前提下追求自己的幸福。
P067
他们将自己可能遭受的暴力看作易于弥补的损害，而不是一种应该得到惩罚的侮辱。他们甚至连报复的念头都不曾有过，除非是不由自主的、即时的反应，就像狗咬人们向它扔过去的石头那样。
P073
只有当人类互相间产生依赖，并且相互间的需求将他们联系起来后，奴役关系才会形成。一个人在被奴化前，必定经过了依赖他人的经历。
P074
如果两个事件之间确实是由一系列中间事件相连，那么当我们要探讨这两个事件时，历史就需要提供将两者连接的中间事件；而当历史无法提供这些中间事件时，我们就得依靠哲学，来决定那些可以让两者产生联系的类似事件。最后，有关事故方面，事件之间的相似性将这些事件划分出不同的种类，这一分类的数量少得令人难以想象。
P082
那些已经有自己居所的人，他们绝不会尝试去夺取邻居家的房子，这倒不是因为这房子不属于他们，而是因为这个房子对他们而言是无用的。
P085
从这些最初的偏爱出发，一方面诞生了虚荣和蔑视，另一方面也诞生了耻辱和欲望。
P084
而所有之后的发展看似促进了个体的完善，实则加速了整个物种的衰败。
P088
对于诗人而言，将人类教化并使他们堕落的是黄金和白银；而对于哲学家而言，罪魁祸首却是铁和小麦。
P090
持续的占有最终转化成了私有
P093
那些因为柔弱或者懒惰而未能完成土地的扩张的人，虽然看似什么都没有失去，实则变得贫穷了。因为他们周围的一切都改变了，而他们却还停留在原地。
P097
所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。
自然的自由一去不复返，有关财产和平等的法律根深蒂固。
P098
正是从这里产生了使自然为之战栗的、违反理性的内战、斗争、谋杀和复仇，以及所有那些竟然将流血牺牲提升到美德层面的可怖偏见。最正直的人也学会了将屠杀同类视作自己的一种义务。
