赵树理的文学有何魅力

最近因为要毕业，天天和赵树理纠缠在一起。赵树理是一个优秀的文学工作者，这是他的身份决定的，也是他的艺术修养决定的。虽然席扬很想塑造一个在五四羊奶哺育下成长的自觉转向学习民间艺术的作家，但是赵树理本人的叙述语言在马若芬的解读下，似乎有了许多现代的性质。而萨支山为代表的精英文学评论家对赵树理的否认，总是把目光集中在赵树理文学不够现代性的一面。其实在当时文坛，赵树理何尝不是一个现代性十足的作家呢？他一方面在借用民间文学的外形，另一方面，心中却有自己对现代的理解，他想把一个幸福生活为起点的民间社会，通过文学的微力，实现在中国的大地上。但是政治是残酷而且无情的，尤其是当一个个人缺乏最基本自由空间的社会。所以赵树理的可悲的结局，不仅是他个人，更是社会的，他的小说进程的结束，不仅是个人的痛，更是社会的停滞的表现。我并不认同萨支山的观点，虽然他的观点也有自己强大的理论背景和深厚的学术功底，但是学术往往与最基本的文学解读相违背，这是我感觉最为痛苦的，评论与作家的分歧是天然存在的，而且应该被充分重视的，但是一个评论者用自己的观点而完全否定一个作家，当然是难以被人接受的，尤其是当我们面对一个优秀的作家，在利用所有可能的条件为自己争取生存的空间时，强力的批评，往往形成了棒杀或者压抑的文学氛围。
当然，把赵树理捧得很高也是不能被接受的，杜国景认为到底面对赵树理，我们应该相信作家还是相信文本，这当然是面对赵树理的一个问题，而且在他的小说中确实处处都存在着向意识形态秩序投降的痕迹，而在他躲避的过程中，自己文学水平向精致然而偏离他本身文学发展逻辑道路的轨道时，我们也知道赵树理不可能达到个人的最高峰，中国的文学当然也不可能。
唉，一个复杂的作家总是给后人留下许多可思考的问题，赵树理也是，从这个角度来看，赵树理的无法定位，恰恰是他本身和时代出现严重龃龉的时候，留下了扭曲然而充满作者人格魅力的反抗和摆脱的痕迹，在这些痕迹中，我们要知道，这是冒着个人被文坛抛弃，甚至把全家幸福都放在案砧上之后的勇敢的写作，我们从这里，不是可以看出他的伟大与令我们肃然起敬吗？
一个偶然的机会，看到一则消息，出处记不清了，赵树理的个人塑像，可能因领导要以他为诱饵，吸引游客而搞活地方经济吧，竟然矗立在一个广场上，一个不被理解而且文学作品不符合现代口味的作家，能有多大吸引力？或者说，现在有几个人真正知道赵树理呢？于是塑像终于破败而失踪，再不见树立时那份风光和认真，还有虚假的尊敬。
赵树理已经去世几十年了，我们还要知道，他的死因，是批 【斗受伤不得医治而去世，凄惨的结局，其实他把所有的稿费都捐给了家乡，可是在他被斗时，那些他曾经爱的人在何处呢？
话又说回来，他到家乡捐款，是不是和他的工作结合的过于紧密了？他的理想如果被质疑，他的存在与否，谁会关心呢？
作家的爱，作家的痛，作家与时代的错位，会不会是作家与他真正关心的人的断裂呢？不知道是否如此，但有一点可知，赵树理曾经抗争过，曾经驯服过，但是他也带着最悲惨的痛，离去，留给我们一个黑暗的小点，不知该如何面对。